हङकङ समाचार तथा विविध जानकारी

193 प्रतिक्रियाहरू / Comments आफ्नो प्रतिक्रिया दिनुहोस् / Add your own

• 1. laxmi grg  |  December 8th, 2006 at 8:16 pm

  feri yaha kaha bata aayo duiwata losarko kuro?? kasaile nagareko kam gare jasto lagyo ki kyaho jasle j bhane pani jasle j gare pani tamu sabai tamu yeutai ho kasaile chhutaune dus prayas garchha bhane tyo durbhagya hune chha dhanyabad

• 2. grg aita sing honkong  |  December 8th, 2006 at 8:57 pm

  hami sabai tamuharu eutai hou plz hamra sradaye daju baba amaharu plz yo hamro tamu jaatilai rajnitima navai hamro saskritima daalera eutai thaloma hatemalo garna sikau r asha gardachhu hamra pasan dai ,jagat ambuji lagayet educated yuwaharule yes barema pahal garnu paryo.

• 3. krish gurung  |  December 8th, 2006 at 9:49 pm

  naya lho ma aune ra aru sabailai lhocharko ashimala.
  bado dukha lagyo eutai tamu jati ko sabai bhanda thulo chad lhochar chutta chuttai thauma manaune bhaneko sunda,malai dhikkar lagcha tee tamu neta bhanauda dekhera jasle bujh pachayera pani afno swartha ko lagi tamuharulai futayera nepalko naak chucheharulae bhanda pani khatarnak ra ghin lagdo khel kheleko dekhda. tara asha cha sabai tamu haru ekai thalo ma eutai mitima lhochar manauna aunuhuncha bhanera…………..

• 4. kazi tamu[uk]  |  December 8th, 2006 at 10:08 pm

  ……………

• 5. neeumaa rinchen  |  December 9th, 2006 at 1:03 am

  Shame on you people, Gurung is gurung Lhosar is lhosar, why not celebrate to-gether. May something wrong with two taukes, kick them out. one gurung one community is enough in Hong Kong.
  La Jagat ji milaunu paryo hai.

  Jai Gurungs

• 6. Gurung  |  December 9th, 2006 at 3:02 pm

  Both organizations are like camels in the desert.Camels like to live in desert and they don’t like to live in mountains because mountains are higher than them and their ego hurt.But in the desert nothing is higher than them.Similarly Nepalese organizations in Hong Kong including Tamus do not like to live in mountains. It’s nobody’s fault if there is fault in anything that is suits on sale of G2000.

• 7. anjali  |  December 9th, 2006 at 4:01 pm

  तमु ट्हो हृयुल र तमु प्ये ल्हुसंग दुबै एक हुनुपर्निमा झन त्यो नमान्ने यो नमान्ने भनेर बस्ने…अब खुरुक लागेर एक हुनुपर्यो/ “हैन किन यस्तो भेडा भा होला यो गुरुन्गहरु?” भन्थे पहिले बरु भेडा उपनाम नै जाति कम से कम एकता त देखौथ्यो तर अहिले यो पर्देशमा आएर के भएको गुरुन्गहरु छि छि छि …धिकार छ … है

• 8. Dilu gurung  |  December 9th, 2006 at 7:50 pm

  Sampurna,tamu pariwar ma dilu tamu ko tarfa bata namaskar.
  sathai hami tamu haru eak bhatera agadi badhnu parchha.
  tamu bhaneko eak ho dui haina.kina ki hamile losar pani eak bhayera manaunu parchha.Dilu gurung{Malaysia}

• 9. DB GRG  |  December 9th, 2006 at 8:28 pm

  ASHIMALA sabai grgharulai jasari hunchha j garera hunchha jahabata hunchha TAMU losaar akai thauma manaunu parchha pleassssssssssssssssssssse

• 10. grg chandra  |  December 10th, 2006 at 4:04 am

  sampurna sathiharolai lhosarkoko ashimala. mathiko prtikriya sarai jayaj ho yesma meropani sahamat chha
  tara 2bai sastako karyasamiti or sampurna tamu haro 11 mahena sutera aja 1mahina ma yo koro uthuna bayena kina bane yo lhosar paheladekhhe chhuttai mandai ako ho toruntai arko bharsako lagi pahal gharnu paryo yo bharsa dhelo bhaisakyo. thaksssssss

• 11. आदिबासी केटो  |  December 10th, 2006 at 8:54 pm

  अन्जाली गुरुङको भनाईलाई पूर्ण सहमती जनाउदै गुरुङहरु भेंडा भएर बसे मात्र कमसेकम एकता के हो भन्ने बुझ्ने छ र एउटा खाल्टोमा जागिए अर्को पनि जागिने छ र पहाड चडे पहाड चडने छ ।
  होइन भने एकताको कुरा कुनै गुरुङले गर्नु पर्दैन किन भने नहुनु पर्ने कुरा भैइ सक्यो अब यसलाई सम्याउनु भनेको सुर्यको प्रकाशलाई हत्केलाले छेक्न खोज्ने असफल प्रयास मात्र हुनेछ अरु केही हुनेवाला छैन । तमु टहो ह्युल हङकङ छंदा छंदै, प्ये लहु संघ हङकङको स्थापन गर्नु पर्ने र हुनुपर्नेको औचित्य के र किन थियो? किन हङकङगे गुरुङहरु एउटै साझा संस्थामा अटाउन सकेन वा चाहेन ज्यादै गम्भिर कुरा छ गुरुङ दाजुभाई दिदीबहिनीहरु हो त्यसैले यसलाई गम्भिर रुपमा बुझ्नु पर्छ र अध्यायन गर्नु पर्छ यसको पछाडि पकै पनि के न केही शक्ति संलग्न भएको हुनुपर्छ वा कुनै न कुनै शक्ति बाट स्वचालित भएको हुनसक्छ ।

• 12. grg hira  |  December 10th, 2006 at 9:00 pm

  hoina hajoor dubai gootka ganne manne baba ama dajuharu yasto duniya haasne kam garnu bhayena afno afno thauma afai afai ramro chha yasari barsa dinma aune tamuharooko mahan chadlai apamaan nagarau yek jut bhai yekai thauma manau.

• 13. क्रोँज तमु  |  December 10th, 2006 at 9:16 pm

  अखिर ल्होछार् प्ये ल्हु ले मात्र मनाउने त होइन नी । त्यसैले छुट्टिएर मनाउनु पर्ने कुनै अवश्यकता छैन । मिलेर मनाउनु नै सबै भन्दा उचित । त्यसैले एकताको मालामा उनिने प्रयास गर्नुहोस् ल्होछार् को यही शुभकामना छ सारा तमुहरुलाई । किन भने जुन संघ वा संस्था अगाडि स्थापना भएको हो त्यसलाई नै सबैले मान्नु पर्छ त्यही नै सर्वमान्य हुनुपर्छ त्यसलै फुटाउन वा भडाउन खोज्नु भन्दा त्यसैमा अबदा हुनुहोस् यो नै हामी सम्पुर्ण तमुहरुको भलाई हुनेछ । होइन भने यो मपाईत्वले कसैको भलाई हुनेछैन न त तमु टोह् ह्युल् हङकङलाई न त प्ये ल्हु हङकङलाई न त तमु बन्धुहरुलाई नै ।

• 14. Tshering  |  December 10th, 2006 at 9:56 pm

  jannajaatihrulai bibhajan garne uddesyale kathit lekhak tatha itihanskaar harulai gurungharulai 2 bhagma bibhajan gareko lekh haru pani chha, tara yesta kuraharulaai waastanagarera yeutai gurung, Tamu ho bhanne bhawanaale losar pani sangai manaunu bhayema dherai ramro hunechha.
  waastabma bhane ho bhane gurung, Tamang ,Thakali Sherpa haru yeutai santaan un bhannuma dui mat chhaina. kina bhane bhasa heradapani thaha hunchha.

• 15. Tshering  |  December 10th, 2006 at 9:57 pm

  kirpaya’ Losar ‘lai ‘Lochhar’ bhani sabda nabigaridinu hola,
  Dhanayabaad.

• 16. gerrard  |  December 10th, 2006 at 10:53 pm

  @@@ YO KUNAI…..TAMU BICHAKO DURI HONA…”TAMU PYA LHU SANG” YO SASTHA BHANNALE..YEAUTA YESTO SASTHA JASMA UNI HARUKO…BON DHARMALIE ..LOP HUNA BATA…BACHAUNA RA..AAFNO…CHALI AAKO RITI RIWAZLIE…HARAUNA BATA..JOGAUNU EAUTA SASTHA HO..YO KUNAI JAATLIE..CHUTAUNE KHALI HOINA…..SABAI GRG EK HOU RA RAHI RAHENCHA……..

• 17. pkr grg  |  December 10th, 2006 at 10:57 pm

  >>>>>hoina….tamu sathi ho…paila bujhnus..pya lhu sang bhanna le k bujhincha??????……yo kunai jaatlie chutaune saastha hona..kasailie..chutaune yesko ..udyashya hoina….tapai haru yo sabhandi ramro..gyan garnus..paila……

• 18. G Tamu  |  December 10th, 2006 at 11:55 pm

  A Tamu dajyu-bhai/ didi-bahini haru ho launa hamra baje purkha ko ma lageko pahilako chhap metaera aba ta tamu sabai
  ek bhai sabai ko sahamati ma lohshar parba ekai dinma manaun.
  Yasari tamu bhanne lohshar bhinna-bhinnai manaunale aru
  cast ko manchhe le ke bhanla?.Tapain hamra purbaj haru lata
  thiye,ali batha le timi haru ko lohshar ta yo din po ho bhani die uni
  haru le tyahi din manthye,aba ta 21st century lagi sakyo kina ajhai
  akata huna muskil pareko?ke hami ajhai hamra purbaj haru jastai
  chaun ta?samae gai sakyo hami lai bhane thaha nai chhaina.Yo
  hamro Tamu haru ko sarai thulo bhul chha.

• 19. Tu tamu  |  December 11th, 2006 at 12:34 am

  Dear all tamus !!!
  loshar ko asimala

  Hami ekai tamu jati haru kina nadi ka dui kinara vayera bagi rahyekachau bastav ma yo gamvir prasna ho ra yesko gahiro chintan manan ko ahileyako khacho pani ho tara hami tamu jati haru sansakar ra parmpara ko dhani manincha tara durvagya hami hamro afnai moullik sanskar ra parmpara huda hudai pani kasai ko sansakar ra parmpara lai angalna pugchau vane loshar vabisya ma sayad thuprai sthan ma manauna naparla vanna sakinna. tasartha samaya aajhai bityako chaina afno saskar ra parmpara k ho pahila bujhau paryo hamro chinari vanyako kewal hami sangai matra cha …

• 20. Bidhan Gurung  |  December 11th, 2006 at 7:34 am

  गुरुङ्हरु ईराक्मा सिया र सुन्नी मुसल्मन्हरु जस्तै भविस्य्मा लद्ला जस्तो छ ।२१औ सताब्दिमा पनि हामी अझै जात र भात को कुरा गरेर कहिले बिकास हुने हो ।हामी अरु लाई त निकै भन्छौ तर अफु अफु मा स्यनो र ठुलो भनेर क को बिकास हुन्छ र ?म पनि अब अर्कै गुरुङ समाज खोल्छु र गुरुङ गुरुङ बिच्म फूत ल्याउछु ।हाम्रो देश गरीब छ तर अरुलाई आफ्नो जात्को गरीबि न देखौ

• 21. maila  |  December 11th, 2006 at 10:27 am

  bahun haru lai ke doshne mula bheda haruko kahile buddhi aune?????????????

• 22. Kumar grg(Doha Qatar)  |  December 11th, 2006 at 12:16 pm

  Ho ni ta ek dam correct kura garnu vayo hamra tamusyo aita sing sis le. malai
  man paryo thksssASHIMALA aita sis lai.Congratulation

• 23. तमु फ्रेंसी  |  December 11th, 2006 at 3:32 pm

  ङ्योए नांस पिथेलेइ ङ्यो हङ्कङ खसिरी,
  ल्होसार म्हदिले ङ्यो तमुमे तान् क्री तसिरी ।

  चुलो क्रीर कुंले थली क्रीर चले आसिमाला बिसिरी,
  ङ्यो तमुमे तान क्री तले बालुन ल्होसार म्हादिसिरी ।

  ह्यों बाज्यु क्रीन ङ्योला जात्,चाड,धर्म परम्परा ,
  थेबा च्योंबा खबै अरे ङ्यो तान बराबरा ।

  लौ, बुद्दिजिबी चिम्मे नाम्मे बुद्दि पुरिदिदु ,
  ङ्यो तमुमे खनार टिलेन् क्रीन तल पर्दिम बिदु ।

• 24. Reetu grg {hong kong}  |  December 11th, 2006 at 5:19 pm

  grg sab eutai hunu parcha haina ra kina chutta chutai loshar mannaune .

• 25. kesh hong kong  |  December 11th, 2006 at 5:58 pm

  Dear tamumai hami tamu jati ko sanskar,sanskriti, chadparbaharu manaune tarika sansarka anya jati bhanda beglai kisimko ra beglai samayema manaudai ayeka chhau.Tyas madhye TAMU LOHSAR mukhay rup ma manauchhau.Desh ma ra bidesh ma raheka hami tamuharu le GALAT TARIKA ra BIDESHI NAKAL gari manaudai ayeko hami le dekheka chhau.Tamu pyalhu sang yasto sastha ho hami tamu haru ko sabai chij lai bachauchha.Jab samma anya tamu sang sasthale galat tarika le ra bideshi nakal garera chad parba manauchha sathai ta sano ma thulo bhanne sabda prayog garchha tab samma kunai pani halat ma ek huna sakdaina.

• 26. Bheg lal Gurung from Tsuen wan  |  December 11th, 2006 at 7:04 pm

  तमु ल्होसार छुट्टा छुट्टै मनाउन लागेको समाचार प्रकाशित गर्नु भएकोमा देब गुरुङ ज्यु लाई धन्यवाद । हो अहिले यो सालमा पनि हङ कङ मा रहेका गुरुङ हरुले ल्होसार छुट्टा छुट्टै रुपमा मनाउन गई रहेकोछ । शायद यो कुरा हङ् कङ् मा रहनु भएका सबै तमुहरुले थाहा पाई सकेकोछ पनि।यहाँ म माथि लेखिएका समाचार कै बारेमा केही कुरा हरु लेख्न चाहन्छु, जुन कुरा सबै तमुहरु लगायत यो समाचार प्रेषक ले पनि बुझोस् ।

  हो हङ कङ मा तमु जस्तै अरु थुप्रै जाती जनजाति हरु पनि छन् र सबै जाती हरु का तमु को जस्तै संघ संस्था पनि छन् तर तमुको जस्तै दुई दुई वटा भने छैन । कुरा यसपालिको ल्होसार मनाउने बारेमा गरौं, यसपालिको ल्होसार एकै ठाँउमा एकै पटकमा मनाउनको लागि तमु टोह् ह्युला ले तमु प्य ल्हु संघ लाई एउटा पत्राचार गरेको थियो, त्यो राम्रो कुरा थियो पनि । तर अप्सोचको कुरा त्यो पत्र तमु प्य ल्हु संघ ले पाउनु भन्दा अगाडि नै तमु प्य ल्हु संघ ले आफ्नो कार्यक्रमको बारेमा छलफल गरी सकेको र सबै आवश्यकता अनुसार का पोस्टर्, टिकेट र प्रचार का कार्य हरु अगाडि बढाई सकेको हुनाले तमु प्य ल्हु संघ ले यस् बर्षको ल्होसर एकै ठाँउमा मनाउन अनुकुल नठानेको मलाई महसुश छ । किनकी त्यो सँगै मनाउने हो भने तमु प्य ल्हु संघ को भई सकेको खर्च पुर्ती हुने ठाँउ थिएन होला । र यसपालिको ल्होसारको लागि सबै तयारी भई सकेको कारण ले अर्को बर्षदेखि यसबारेमा कुरा गर्ने तमु प्य ल्हु संघ को निर्णय भएको थियो । र सोही अनुसार तमु टोह् ह्युलालाई पत्राचार गर्ने निर्णय पनि भएको थियो।
  तर पत्राचार भयो कि भएन थाहा भने भएन, यदि त्यो पत्राचार नगरेको भए तमु प्य ल्हु संघ को ढिलाई अथवा गल्ती हुन आँउछ,जुन कुरा तमु प्य ल्हु संघ ले महसुश गरोस् । यस बारेका अरु भित्री अथवा दुई संस्था बिच को कुरा हरु भने यहाँ नलेखौं । जे जस्तै भए पनि समय अनुकुल र आफ्नो अनुकुल तमु ल्होसार भने भब्य रुपमा मनाउन दुबै संस्थालाई आग्रह गर्दछु साथै ल्होसार पश्चात तुरुन्त समस्या समाधान तर्फ लागोस् र अर्को बर्ष देखि तमु ल्होसार एकै ठाँउमा मनाउनुका साथै तमु एकताको परिचय दिन सकोस् ।यही कामना गर्दै सबै तमु बुद्धिजिबिहरुलाई क्लेह्सोंदी प्र्हेसोंदिले सदबुद्दी सँगई आशिर्बाद दियोस् । जय तमु ।

• 27. Tshering  |  December 11th, 2006 at 7:19 pm

  तमुं बन्धुहरु,
  खेन्पो प्रो, कमल तमाङग्ज्यु द्बारा लिखित तमाङ जनाजातिहारुको लागि लोसर् सम्बन्धि केहि पृस्ठभुमि र लोसार् मान्ने तरिकाहरुको मोटमोटी लेख् पढ्न पाउदाखुशी लाग्यो। लोसार् प्रेमि हरुकोलागि केहि हद्सम्म भयेपनि सहयोग् पुग्नेछ भनि यहां कपि गरि राखेकोछु, आशा छ यहांहरुले पढ्नुहुनेनै छ भनि।

  लोसार के को आधारमा कसरी मान्ने ?
  - आचार्य कमल तामाङ
  बौद्ध दर्शनमा आचार्य
  सच्चिदानन्दा (डिम) युनिभर्सिटी, बनारस
  प्रयोजन
  अभिप्रय हृदयको आशय प्रयोजन हेतु निमित्त धन सम्पत्ति र पञ्च काम गुण इत्यादि शब्दहरुलाई एउटै भनाइबाट परिचित गराउने संस्कृत शब्द अर्थ को पूर्व स्व प्रत्यय योग हुन गइ विसर्ग सन्धि द्वारा व्युत्पति हुन गएको स्वार्थ शब्दले जाने श्री नजाने इतिश्री भने झै प्रत्येक मानस मस्तिष्कमा आँधी तुफान तुल्य भएर इतिश्रीको मार्ग तर्फ धकेलि रहेको परमार्थको प्रवेश द्वार स्पर्श गरिसकेका चिन्तन मग्न पुदगलहरु समक्ष प्रस्तुतिको विषय नभएता पनि रहरले भनौ या करले रोएर भनौ या हाँसेर जनाउन भनौ या मनाउन आफ्नो दाहिने देब्रे अगाडि र पछाडि परेका यस्तै यस्तै बाध्यताहरुसँग हातेमालो गर्दै पुन लोसार र लोसार संवतको बारेमा केहि स्पष्ट पार्न प्रयोजनिय लागेको छ ।
  हामी सम्पूर्ण तामाङ वर्गले लोसार मान्न थाल्यौं यस वाक्यको स्मरण मात्रले पनि हामी आत्म विभोर हुन्छौ । वेचैन मन चैन युक्त्त हुन्छ हर्षको सिमा रहँदैन । यति हुँदा हुँदै पनि एउटा झिनो अमेलले चैन युक्त मन वेचैनतामा परिणत हुन्छ शायद यस्तै क्रमलाइ तथागत बुद्धले परिवर्तित दुखताको रुपमा परिभाषित गर्नु भएको होला । यहि झिनो अमेलको कारण हामी दुखित प्राय छौ । न केवल दुखित परन्तु अनेकतामा टुक्रिन पनि पछि परिरहेका छैनौ । गहिरिएर विचरण गर्ने हो भने आजको सभ्य समाजले यस्तो हुन सुहाँउदैन कि जस्तो हामीलाई लागेको छ अन्यथा हाम्रो जीवन खोलाको बगरमा अस्त ब्यस्त भइ पडेको मुढा जस्तो या सुके धारा जस्तो त नहोला ? त्यसैले हाम्रो समाजमा विधमान शिक्षित विचारक र बुद्धिजीवी महानुभावहरुले आ आफ्नो ध्यान उपरोक्त बुदाँहरु तर्फ केन्द्रित गराउन अत्यावश्यक भएको छ । जब कि खोलाको बगरमा पडेको मुढाको के विश्वास र त्यसको अस्तित्व कति बेला भेल आएर कहाँ पुर्याउँछ । त्यस्तै पानी बेगरको धारा के धारा अनि एकता बेगरको समूह के समूह त्यसै कारण हामी एक भएर जुटौ एउटै वास्तविक पथको पथिक बनौ ।
  अन्त अभिप्राय
  यस लेखको मूल उदेश्य रहेको छ सबै एक भएर धर्मको मार्गमा आरुड हुनु । वास्तविकतालाई पच्छयाउनु । चाड पर्वलाई चाड पर्वकै रुपमा स्वीकार गर्नु । हामी सबैको जीवन प्रवाहसँग संबद्ध पात्रोमा उल्लेखित संवतलाई स्वीकार गर्नु । कहि पनि उल्लेख नभएको प्रमाण विहिन संवतको परिकल्पना नगर्नु । संक्षिप्तमा भन्ने हो भने प्रज्ञावान हुनु अर्थात जुन विषय वस्तु र पदार्थ जस्तो छ त्यस्तै रुप गुण र आकारमा ज्ञान गर्नु । पुनश्च हामी समग्र तामाङ आफूलाई बौद्ध भन्न रुचाउछौ, गौरव गर्छौ र यिनै गौरवलाई बँचाई राख्नु । एकै वाक्यमा भन्ने हो भने प्रमाणिक तथ्यहरुलाई सहर्ष स्वीकार गरेर एकताको बन्धनमा बाँधिइ रहनु ईत्यादि ।
  एवं रितले हामी सम्पूर्ण तामाङ बन्धुहरु हदय हदय सँगको समागमीय बहूवेणी बनेर बाँच्न सिकौ, सकौ र बाँच्न सिकाऔ भन्ने आग्रह समेत गर्दछौ ।
  व्याख्या
  लोसार के को आधारमा कसरी मान्ने भन्ने विषयमा होडबाजी गर्दा गर्दै हाम्रो समाजले आज कम्तिमा एक दशक विताइसकेको सबैलाई जानकारी भएकै विषय हो । यसरी लोसार के को आधारमा कसरी मान्ने भन्ने विषयमा परिपक्व हुनको निमित्त म्याडम क्यूरिले रेडियम पत्ता लगाउन आविष्कार गर्ने भन्दा कठिन परिरहेको पनि सर्ब विदितै छ । यस प्रसंगको एक मात्र कमजोरीपन हामीमा के यकिन हुनगएको छ भने बौद्ध धर्म जस्तो अलब्ध विपुल संपत्तिको हकदार बनिसकेका हामी सम्पूर्ण तामाङहरु आफूलाई बौद्ध भन्न रुचाउँछौ र अति गर्व पनि गर्दछौ । बौद्धमा पनि बोधिसत्वयानका अनुयायि बोद्यिसत्वयानमा पनि बुद्ध शिक्षाका प्रत्येक बिन्दु बिन्दुहरुलाई अभ्यासमा उतार्ने तिब्बतियन महायान बौद्ध धर्मका अनुयायि हामी सोहि मार्ग, तिब्बतियन महायान बौद्धधर्म को निति र शिक्षा अनुरुप चल्नु पर्दछ भन्ने हामी समग्र बौद्ध तामाङहरुको मान्यता हो । अनि यहि मान्यतालाई नबुझ्नु यस प्रसंगको कमजोरिपन हो ।
  वर्तमानमा खेद र अच्चमको विषय के छ भने हामी आफूलाई बौद्ध हूँ भनेर दावि गछौ तर बौद्ध धर्म तिब्बतियन महायान बौद्ध धर्मको निति शिक्षा र खास गरेर ज्योतिष शास्त्र स्वीकार गर्न तयार छैनौ भने हामी बौद्ध हौ कि अबौद्ध ? के हामीलाई बौद्ध भन्न मिल्छ ? यस प्रसंगलाई उदाहरणको रुपमा स्पष्ट पार्दा कसैले या पेलसाङको छोरा दोर्जेले रिञ्छेन नाम भएको व्यक्तिलाई तपाई त मेरो आपा जस्तै हुनुहुन्छ नि । स्वभाव र बोलि त झन ठ्याक्कै मिल्ने तपाईलाई त आपा नै भन्न मन लाग्छ भन्दा रिञ्छेन मख्ख परेको जस्तो मात्र हो । किन भने वास्तवमा दोर्जेको आपा रिञ्छेन होईन पेलसाङ हो । रिञ्छेन त आपा जस्तो मात्र हो । तात्पर्य के हो भने यदि हामीले आफूलाई बौद्ब जनाउँदै संबन्धित बौद्ध धर्मको निति शिक्षा र आजको विषय अनुसार भन्ने हो भने ज्योतिष शास्त्र अपनाउँदैनौ भने उ दोर्जेले तपाई त मेरो आपा जस्तै हुनुहुन्छ भन्दा मख्ख पर्ने रिञ्छेन जस्तो मात्र हो । यसरीहामीले आफूलाई बौद्ध भन्नु केवल हाम्रो अज्ञानता हो । त्यसैले हामीलाई बौद्ध भन्न हामीले होइन तर धर्मले स्वीकार गर्दैन।
  दोस्रो प्रसंगमा हामीले अपनाएको बौद्ध धर्मको आधारमा लोसारको चर्चा गरौं छर्लङ्ग बुझ्न पर्दा लोसार सबै बौद्धले मान्ने नयाँ वर्ष होइन । भन्न खोजेको के हो भने बौद्ध धर्ममा अनेक सम्प्रदायहरु विध्यमान छन् । अनेक सम्प्रदायहरु मध्ये महायान र हिनयान मुख्य हुन । लोसारलाई सिंगो बौद्धधर्मसँग तुलना गर्दा मात्र तिब्बतियन महायान बौद्ध धर्मका अनुयायीहरुले यसलाई मान्ने गर्दछ न कि भारतिय महायान, बर्मि महायान सिंहाली, जापानी र कोरियन महायानीहरुले । हिनयान तर्फ भन्ने हो भने जुनसुकै राष्टका सबै हिनयानीहरु जस्तै सर्वास्तीवाद थेरवाद, महासांघिक सूत्रयान, पारमितायान इत्यादि लोसारसँग परिचित हुँदैनन् । माथि उल्लेख भए अनुसार लोसार मान्ने बौद्धहरुलाई चिन्नुपर्दा तिब्बतियन महायानी बौद्धहरु भनेर चिन्नु पर्दछ । लोसार हामी सम्पूर्ण तामाङहरु बीच तुलना गर्ने हो भने हाम्रो देश लगायत अन्य राष्टमा पनि निवास गरिरहेका सबै तामाङ बन्धुहरुको मन, वचन र कर्ममा नै लोसार शब्दले बोध हुने नयाँ वर्ष मनाउने भन्ने उमंग र जोशले स्थान लिइ सकेको छ र जसरी भए पनि मनाइ नै रहेका छन् । यति हुँदा हुँदै पनि सम्बन्धित विषयमा कतिपय मित्रहरुको यो हो र त्यो हो यो हाम्रो र त्यो उसको विषयक निरन्तर छलफल प्रति दया लाग्नु स्वाभाविक भएको छ । यस्तो नहोस भन्ने हामी ठान्छौ किन भने आफू समान कै हाम्रा मित्रहरु अन्योलमा परि रहेको अरुले देखे हामीलाई के भन्लान त्यसैले हामी समयमा नै निम्न प्रकारका प्रश्नोत्तरी माध्यमद्धारा वास्तविकता तर्फ लागौ ।
  प्रः लोसार मान्ने तामाङहरु कुन धर्मका अनुयायी हुन्छन् ?
  उः तिब्बतियन महायान बौद्ध धर्मको ।
  प्रः हामी तामाङहरु तिब्बतियन महायानी बौद्ध हौं भने आफ्नो धर्म अनुरुपको निति शिक्षा र ज्योतिष शास्त्र स्वीकार गर्नु पर्छ कि पर्दैन ?
  उः पर्छ ।
  प्रः तिब्बतियन महायानी बौद्ध हामी तामाङहरुको रिति, विधि, चाड पर्व लगायत लोसार समेतमा एक रुपता हुनु पर्छ कि पर्दैन ?
  उः पर्छ ।
  प्रः के को आधारमा आधारित हुँदा लोसारमा एक रुपता आउँछ ?
  उः तिब्बतियन महायानी बौद्ध धर्म अनुरुपको ज्योतिष शास्त्रको आधारमा । ईत्यादि ।
  यस लेखमा खुल्न आएको शिर्षक लोसार के को आधारमा कसरी मान्नेलाई वर्तमानको तँ छाड र म छाड या खोइ खोइ दाइ म अघि जाउँ भन्ने लौरे वातावरण तर्फ केन्द्रित हुँदै विचरण गर्दा प्रश्न जिज्ञासा र पूर्णता यि त्रिविध रुपमा पाउँछौ । प्रश्न उसको निमित्त हुनेछ जसले लोसार शब्दको अगाडी कुन शब्द जोडेको छ अथवा कुन लोसार । लोसार कुन हुन्छ जो वर्षमा एउटै हुन्छ । लोसारमा कुन शब्द जोड्नु कुन एक या कुन दुइ भन्नु बराबर हो जबकि संख्यामा एउटै एक र एउटै दुइ मात्र हुन्छ न कि तिन चार वटा । यसरी अन्योलमा परिरहेको मित्र गणको निमित्त प्रश्न हुन्छ भने अन्जान बन्धुहरुको निमित्त जिज्ञासा । यसै गरी वास्तविकतासँग परिचित भइसकेका तामाङ भाईहरुको निमित्त पूर्णता । जे सुकै होस प्रश्नको उत्तर दिनु छ जिज्ञासा छर्लङ्ग पार्नुछ अनि अधुरोपनलाई पूर्णता तर्फ लानुछ ।
  लोसार शब्दको अगाडी जोडिन गएको कुन शब्द लोसार प्रेमि हामी सबैको मस्तिष्कमा प्रेतको रुपमा सवार भएर हामीलाई बौलाहा हात्ती तुल्य मुर्ख बनाई रहेको छ । फलस्वरुप हामी गल्ली गल्ली कराएर हिंडछौ मच्चिइ मच्चिइ भाषण छाँटछौ अनि अरुको कुरा काट्न र खुट्टा तान्नमानै व्यस्त रहन्छौ अनि भन्छौ म एकदमै बिजी छु इत्यादि । अज्ञानताले ओगटेको भोगटेको बोक्रा जस्तो दिमागले थाहा पाउन सकिरहेको छैन कि हामी एउटै कुन शब्दको अधिनमा रहेर रत्न समान हाम्रो वर्तमान मनुष्य जीवन अत्योत्तम कर्म भुमि नै तहस नहस गरिरहेका छौ भनेर । खोला तर्ने पाँच जना लाटोहरुको कथा जस्तो भैं रहेको छ जस्तै पाँचजना लाटोहरु खोला तर्छन अनि खोला पारि पुगेपछि पाँचैजनाले तर्यौ कि तरेनौ भनेर एकजना लाटोले साथी गन्छ तर आफूलाई गन्दैन आफूलाई नगने पछि जम्मा चारजना मात्र पुगेको हुँदा एउटालाई खोलाले बगाएछ भनि खोलाको तीरमा पाँचैजना बसि रोएछन् । त्यहिबेला एकजना सज्जन त्यहाँ पुगि उनीहरुलाई रोएको कारण सोध्छन् त्यसपछि सज्जन मुसुमुसु हाँस्दै गनेर पाँचजना पुर्याउँछन । त्यसपछि लाटोहरु खुशी हुँदै र आफ्नो अज्ञानतालाई धिक्कारदै आफ्नो बाटो लाग्छन । आउनुहोस् हामी सबै लोसार एक रुपताको बन्धनमा जुटौं अनि लाटोहरु खुशी भएर आ आफ्नो बाटो लागे जस्तो आ आफ्नो कर्म भुमि सम्हालदै रत्न समान मनुष्य जीवन त्यसै खेर नफालौ । यसो हुनको निमित्त लोसार अगाडि जोडिन गएको कुन शब्द झिकि दिउँ ।
  जसरी गन्तिको १ एक एउटै हुन्छ त्यसैले कुन एक भन्ने प्रश्नै उठदैन । देशमा एउटै प्रधानमन्त्री हुन्छ कुन प्रधानमन्त्री भन्ने प्रश्न उठदैन । कसैले प्रश्न उठायो भने कुन १ एक र कुन प्रधानमन्त्री भनिदिने त त्यस्तै वर्षमा एउटै मात्र लोसार नयाँ वर्ष हुन्छ कुन भन्ने प्रश्नै उठदैन । लोसार नयाँ वर्ष को निमित्त पात्रोको आधारमा ज्योतिषशास्त्रले जुनदिन निर्णय गरिदिएको छ त्यसको अलावा अर्को दिन निर्णय गर्ने आधार नै छैन । महाशय हो ज्योतिष शास्त्र शुद्ध विज्ञान हो । प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिको जीवन प्रवाह हो । त्यसैले यो उसको जीवन अनि यो स्वतन्त्र शास्त्र हो भनेर जान्नु पर्दछ । लोसार नयाँ वर्ष कहिले त ? ज्योतिष शास्त्रमा उल्लेख भए अनुसार पुरानो वर्ष सकिएको भोलिपल्ट नेपाली ज्योतिषविदहरुले भिन्तुनाको नयाँ वर्षको पहिलो महिनाको पहिलो गते तिथि तोकिदिएर भारतीय ज्योतिषविदहरुले विक्रम संवतको नयाँ वर्षको पहिलो महिनाको पहिलो मिति तोकिदिएर अनि पश्चिमी मुलुकको ज्योतिषविदहरुले इस्वी संवतको नयाँ वर्षको पहिलो महिनाको पहिलो तारिख तोकिदिएर नयाँ वर्ष निर्धारित गरेका छन् । अर्थात भिन्तुनाको प्रत्येक वर्षको बारौं महिनाको अन्तिम तिथिको भोलिपल्ट न्हुँ दयाँ भनेर । विक्रम संवतको प्रत्येक वर्षको बारौं महिनाको भोलिपल्ट वैशाख १ गते भनेर । इस्वी संवतको प्रत्येक वर्षको बारौं महिनाको अन्तिम तारिखको भोलिपल्ट जनवरी फष्ट भनेर । यसरी शुरु हुने नयाँ वर्ष मध्ये जनवरी फष्टलाई विश्वले नै स्वीकारेका छन् भने भिन्तुना र विक्रम संवतलाई पनि आ आफ्नो स्थानमा सबैले स्वीकार गरिरहेका छन् न कि तानातान ।
  अब पालो आयो अर्को नयाँ वर्ष जसलाई हामी लोसार या लोछार भनेर पुकार्दछौं अनि जो हाम्रो हो । यस सम्बन्धमा सार र छारको अर्थ एउटै भएपनि कुन एक र कुन प्रधानमन्त्री भनेको जस्तो कुन मान्ने भन्ने विषयलाई लिएर हाम्रो निरर्थक द्वन्द नचलिरहेको पनि होइन । जसरी नेपाल संवत भिन्तुना, भारतिय विक्रम संवत, पश्चिमी इस्वी संवतले प्रत्येक वर्ष नयाँ वर्ष जन्माउँछ त्यसरी नै ज्योतिष शास्त्रको आधारमा लोसारले पनि प्रत्येक वर्ष अर्को नयाँ वर्ष लोसार जन्माइरहेको छ र जन्माइनै रहनेछ । ज्योतिष शास्त्र अनुरुपको त्यहि लोसार लोसार संवत २१३२ लाई नै स्वीकार गरेर एकै मतको पथिक बनौ भन्ने हाम्रो मान्यता हो । यसरी लोसार खुट्याउन कठिन भैरहेका हाम्रा समाजका कतिपय मित्रगण र संघ संस्थाहरुको हितको निमित्त लोसार पनि हाम्रो धर्मको ज्योतिष शास्त्रले बताइ दिएको छ यसरी उपरोक्त्त अन्य नयाँ वर्षको जन्म भए झै लोसार पनि प्रत्येक वर्षको बारौं महिना घ्याल धाको अन्तिम तिथि या औसीको भोलिपल्ट लोसार नयाँ वर्षको पहिलो महिना धावा धाङपो छ्यु धा आरम्भ हुन्छ र यसैलाई हामीले लोसार मान्नु पर्दछ । लोसार के को आधारमा भन्ने जिज्ञासाको पूर्णता तर्फ लाग्नुपर्दा हाम्रो धर्मको ज्योतिषविदहरुले प्रचारमा ल्याएको वर्तमानमा उपलब्ध पात्रोको आधारमा मान्नु पर्दछ । लोसार सम्बन्धको होडबाजी शंका र आशंका निभाइ दिने तिब्बतियन महायान बौद्ध धर्म अन्तर्गतका पात्रोहरु यसप्रकार छन्
  मन्जुश्री खुनु पात्रो लामा सोनाम ।
  मन्जुश्री पात्रो मेन चि खाङ धर्मशाला
  मन्जुश्री भित्ते पात्रो मेन चिखाङ धर्मशाला
  मन्जुश्री भित्ते पात्रो फेन्दे ढाछाङ बालाजु ।
  मन्जुश्री पात्रो सोरिग लोबलिङ हिमवत प्रदेश तिब्बत मन्जुश्री पात्रो हिमवत पर्वत तिब्बत ।
  मन्जुश्री पात्रो पेपुङ सुङरब ङयामसोखाङ काङडा ।
  तामाङ क्यालेण्डर नामक मन्जुश्री गोजी पात्रो २१३१ बाँदर वर्ग विक्रमी २०६१ अजितमान तामाङ नेपाल तामाङ घेदुङ संघ ।
  उपरोक्त पात्रोहरु सहित प्रचार प्रसार योग्य खुशीको खबर के छ भने नेपाल तामाङ घेदुङ संघका अग्रज अजितमान तामाङज्यूले पनि वहाँले संपादन गर्नुभएको तामाङ क्यालेण्डर नामक मन्जुश्री गोजी पात्रो २१३१ बाँदर वर्ग विक्रमी २०६१ मा ज्योतिष शास्त्र अनुरुपको सहि नयाँ वर्ष जनाउनु भएको छ । पहिलो महिना धावा धाङपो छ्यु धा बैशाख १ गते भनेको जस्तो हाम्रो नयाँ वर्षको पहिलो महिना हो । गत साल बाँदर वर्षमा वहाँहरुले वहाँकै गोजी पात्रो अनुसार चलिरहेको भेडा वर्ष २१३० विक्रमी २०६१ को वर्षको बारौं महिनाको पहिलो तिथिलाई वर्ष फिर्यो भन्दै मान्नु भए पनि ज्योतिष शास्त्रको कदर गर्दै हामीले मानेको सहि लोसार २१३१ बाँदर वर्ग २०६१ को फागुन ९ गते शनिवारको दिनलाईनै लोसार भनि नयाँ वर्षको पहिलो महिनाको पहिलो तिथि जनाईदिनु भएको स्वागत योग्य सन्देश रहेको छ । यि सम्पूर्ण पात्रोहरु आज भन्दा ४६४२ वर्ष पूर्व अथवा २६३७ इशा पूर्वमा चीनका ज्योतिषी ह्वाङ ति द्वारा निर्मित ज्योतिष शास्त्र अथवा चन्द्र पात्रो सँग आधारित छन् जो विश्वकै सबैभन्दा पुरानो ज्योतिष शास्त्र हो । २८४० संवत अंकित गरिएको कुनैपनि पात्रो आजसम्म देखा परेको छैन जब कि उपरोक्त पात्रोहरुमा २१३२ अंकित छ भने भएको संवत स्वीकार गर्ने कि हुँदै नभएको संवत स्वीकार गर्ने भन्ने विषयमा हामी सबैको एकमत हुन अत्यावश्यक हुन गएको छ ।
  यस प्रसंगमा हामी सम्पूर्ण लोसार

• 28. Tamu chah'  |  December 11th, 2006 at 9:29 pm

  Thank you TSERING JYU for the introduction of Tamang lhosar. But Gurung lhosar and Tamang lhosar is far different. You have to know about Tamu lhosar. In Tibbet also celebrate two type of lhosar. Actually I’m unable to explain here but I know there two type of lhosar…….where tamu celebrate first lhosar and you wrote about second lhosar which one is never celebrate by tamu clane.

• 29. Tshering  |  December 11th, 2006 at 10:30 pm

  Dear Tamu Chah
  Thanks for comment.
  in this board I am just telling all Tamus how to celebrate losar ? and what is Losar means,
  Well there are two types of Losar, called Gyalpo Losar, and Sonam Losar, This both losar are very similar. We Sherpa people from Solukhumbu also celebrate both Losar. Infect this Sonam losar is most important according with history but, people who lives in mountain region where lots of snow falls or people are busy with their livelihood for far region and they couldn’t participate for Losar ceremony with their family they celebrates Gyalpo Losar one month after. People who would be busy with their farming and season fro crops seeding in February, these types of peoples celebrates the Losar in January. At this month most people are quite rest, snowfalls around there area and impossible for field work so they celebrates Losar that time. In Sherpa culture Sonam Losar is most important than Gyalpo Losar according with astrologer
  .

• 30. grg chandra  |  December 12th, 2006 at 1:26 am

  hoina ho ?
  yeha nira 2 sasthaka karyasamitiharo kata gayo ?
  kina tamu bich audaina yetryo pratikriya chha ta sunena ki kya ho ?
  plssssssssssssss come here n bannus utar plssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss

• 31. GBGURNG  |  December 12th, 2006 at 3:01 am

  THIS NEWS IS NOT SURPRISING FOR ME BECAUSE EVEN IN FRANCE THERE IS ONLY 200 NEPALI AND FOR THE NEW YEAR THEY CELIBRATE IN 3 OR 4 PLACES. SO DONT BE TIRED TO THINK ABOUT THIS. THERE IS NO QUEATON ABOUT CAMEL AND DESERT LIKE SAID BY NUMBER 6 COMMENT. IT IS A PROBLEM OF BIG CITIES AND BUSY PEOPLE TO HAVE A GOOD COMMUNICTION.

  GYAN FROM FRANCE

  GBGURUNG72@YAHOO.COM

• 32. Thaku  |  December 12th, 2006 at 11:31 am

  Namaskar Tshering ji hami Gurung jati haru le manaune naya barsh LOHSAR euta matra chha tyo ho paush pandra.Sherpa jatile jhai hami gurung jati le dui wata lohsar manaudainou.Hami tamu jati le manaune tarika afnai panako chha.Kripaya hami tamu jati lai Sherpa jati ra Tamang jati sanga tulana nagaridinu hola.Bideshi bhumi ma bida ko karanle hamile push pandrako din ma lohsar parba manna sakdainau anya din ma mandai ayeka chhau.

• 33. maximshk  |  December 12th, 2006 at 1:30 pm

  I am not trying to be racist but the sad fact is that, there are two types of Gurungs. Char Jat Gurung, who are historically elite in society and others Shora Jat gurungs, who were traditionally used and exploited by Char Jat Gurungs in feudal Gurung societies. You can’t deny this fact, even though its all history today. There is nothing wrong accepting this sad fact. History is history and you can’t change that either. It is however disgusting to bring this fact in this information age and trying to generate an air of hostility among our Gurung community by some idiots.

  I agree Char Jates unfairly treated16 Jates. So what? That was in past and I don’t see such discrimination these days. It was norm in that time. Strong ruled weak all over the world and our community was no exception from this painful reality. Why these idiots think they are doing? Seeking vendetta against 4 Jats? Or by any chance trying to change the history? There is no Sano and Thulo today and we have harmoniously lived in one society. This ill effort to divide this beautiful community of we Gurungs is unfortunate. This is the time we learn from our past follies and unite to face the challenges of 21st century.

  Of course 16 Jates can organize their own Samaj with a view to trace their tradition and culture, so can 4 Jates, but this should not lead us to two hostile communities. There is no shame to be 16 Jate. We are all Gurungs and proud to be Gurung no matter what our back grounds are.

• 34. bhakta gurung  |  December 12th, 2006 at 7:00 pm

  junsukai yo sanstha nikale pani …………ramrai vaye pani sangai manauda jhan kati ramailo hola……….losar aba dherai tadha chhaina ……….hami sabai tamu ho hami sabai milera ekta dekhaunu satta hami aafai chhutera kei paune wala chhaina……………….hamro yo losar ma hami tamu mata navai …bivinna jaaat ka manchhe haru pani hamro sanskriti lai man parera aaidinuhunchha …………….jhan dui sangh bhaisake pachhi jhan ekta nadekhayera basera jhan chhutine kura garda yo tamu ko chitaa dukheko chha…………….tapai haru sake samma chado yo samadhan garnu paryo ………….dhanyabad

• 35. Tshering  |  December 12th, 2006 at 9:24 pm

  Thaku ji partikriyako lagi dhanyabad. Je hos sabailaai thaha bhayekai kura ho Gurung jaati haru le pani Losar manauna thale ko hamro nai siklai garera 10 12 barsa jatti bhayo hola ra Tamu harule manaune losarma pani hami sarik bhai rahekoa chhau. jasto Japankai kura garau. je hos Buddah dharma ko prchar hunu bhanda Tibet ma Bon Dhar ma thiyo ra ajhai pani tes dharmalai ajha bewasthit garera Buddhist Hinayan or Ngingmapa Buddist dharma bhako kura bidhitai chha ra yesai dharmako prarambhakaale dekhinai Lsar manaudai ai raheko chha. Astya mathi satyadharmako bjay sworup, bonpo dharma ma bijayeko partik seto pitholai akashma chhadi bijayautswa sworup Losar mandai ayeko ho. Tara Gurung harule manne Losar alikati bewasthit tarikale maannu jarur dekhiyo. yeuta tul tangiyo 2 /4 wata bhasan chhadiyo rajnitio, git gayo khayo nachyo sakyo losar. Huna ta ramrai kura ho je hos losar manyo tara alikati back graoud sahit pujapath garera manaunau bhaye ramro hunchha.
  Thank you

• 36. Ghonte MBdr. Khotang  |  December 12th, 2006 at 10:50 pm

  gmdbr_78@gmail.com

  THE STORY OF LOSAR (New Year)
  Venerable Salden, Namgyal Monastery (Personal Monastery of H.H. the Dalai Lama)

  ——————————————————————————–

  Happy Losar (Tibetan New Year). Tibetans all over the world celebrated Tibetan New Year on Sunday, February 6th. The word Losar is a Tibetan word for New Year. LO means year and SAR means new.

  The celebration of Losar can be traced back to the pre-Buddhist period in Tibet. During the period when Tibetans practiced the Bon religion, every winter a spiritual ceremony was held, in which people offered large quantities of incense to appease the local spirits, deities and protectors. This religious festival later evolved into an annual Buddhist festival which is believed to have originated during the reign of Pude Gungyal, the ninth King of Tibet. The festival is said to have begun when an old woman named Belma introduced the measurement of time based on the phases of the moon. This festival took place during the flowering of the apricot trees of the Lhokha Yarla Shampo region in autumn, and it may have been the first celebration of what has become the traditional farmers’ festival. It was during this period that the arts of cultivation, irrigation, refining iron from ore and building bridges were first introduced in Tibet. The ceremonies which were instituted to celebrate these new capabilities can be recognized as precursors of the Losar festival. Later when the rudiments of the science of astrology, based on the five elements, were introduced in Tibet, this farmer’s festival became what we now call the Losar or New Year’s festival.

  The calendar is made up of twelve lunar months and Losar begins on the first day of the first month. In the monasteries, the celebrations for the Losar begin on the twenty-ninth day of the twelfth month. That is the day before the Tibetan New Year’s Eve. On that day the monasteries do a protector deities’ puja (a special kind of ritual) and begin preparations for the Losar celebrations. The custom that day is to make special noodle called guthuk. It is made of nine different ingredients including dried cheese and various grains. Also, dough balls are given out with various ingredients hidden in them such as chilies, salt, wool, rice and coal. The ingredients one finds hidden in one’s dough ball are supposed to be a lighthearted comment on one’s character. If a person finds chilies in their dough, it means they are talkative. If white-colored ingredients like salt, wool or rice are inside the dough it is considered a good sign. If a person finds coal in the dough it has much the same meaning as finding coal in one’s Christmas stocking; it means you have a “black heart”.

  The last day of the year is a time to clean and prepare for the approaching New Year. In the monasteries it is a day of preparations. The finest decorations are put up and elaborate offerings are made of called “Lama Losar”. In the early dawn of this day, the monks of Namgyal Monastery offer a sacrificial cake (Tse- tor) on top of the main temple (Potala in Tibet) to the supreme hierarchy of Dharma protectors, the glorious goddess Palden Lhamo. Led by the Dalai Lama, the abbots of three great monasteries, lamas, reincarnated monks, government officials and dignitaries join the ceremony and offer their contemplative prayers, while the monks of Namgyal Monastery recite the invocation of Palden Lhamo. After the completion of this ceremony, all assemble in the hall called Excellence of Samsara and Nirvana for a formal greeting ceremony. Seated on his or her respective cushions, everyone exchanges the traditional greeting, “Tashi delek”.

  In order to wish the His Holiness the Dalai Lama good luck for the coming year, consecrated long-life pills (tse-ril) made out of roasted barley dough are offered to him by the representatives of the three great monasteries, the two Tantric Colleges, etc. Then entertainers (garma) perform a dance of good wishes. And two senior monks stage a debate on Buddhist philosophy, and conclude their debate with an auspicious recitation composed especially for the event, in which the whole spectrum of Buddhist teaching is first briefly reviewed. A request is made to His Holiness and to all holders of the doctrine to remain for a long time amongst beings in samsara in order to serve them through their enlightened activities. The official ceremony of the day then concludes with a ceremonial farewell to the His Holiness, who then retires to his palace.

  The second day of Losar is known as King’s Losar (gyal-po lo-sar) because officially the day is reserved for a secular gathering in the hall of Excellence of Samsara and Nirvana. His Holiness and his government exchange greetings with both monastic and lay dignitaries, such as representatives of China, India, Bhutan, Nepal, Mongolia and other foreign visitors.

  Then from the third day onwards, the people and monks begin to celebrate and enjoy the festive season. In Tibet before the Chinese came, Losar had been celebrated for fifteen days or more. In India today we celebrate for three days, and in America we have minimized it to one day. In this way the three days of the New Year celebration officially concludes.

• 37. Kyi Appa  |  December 12th, 2006 at 10:53 pm

  I amazed to read so called “maximshk” commenter 32, trying to prove himself superior…in the name of history ! If you are a real generataion of tamu you should know the fact history. The way you interpret, i have a doubt either you are real generation of Tamu ??? We have “shongay” and “Kungaay” not 4 and 16. Only the “Jhatkela” brahmin are trying to split by naming so called 4 and 16.

  For a second, 4 are superiror but interm of what ? By being a superiror how they proclaim they are Tamu ? By wearing tamu dresess and speaking the tamu dialect how some one proclaim they are tamu ? Today only the endangered or almost in the verge of instinct culture is preserving by “Kungai” OR split term 16 Jaat ! Those who have a live riutal and tradition of second century, how they become less superior. May be interm of power 4 is superior but interm of culture, tradition no doubt 16 are far more superior !! Do you know, Late Dr. CP Konmay ritual was performed by “Pachyu”/”Klepri”. And, your remind they belongs to 16 Jaat “Kungay” ! In back 10 yrs. almost all tamu ritual were performed by “Panchyu”/”Klepr” and “Lem” not like a modern day wearing red pyjam lama. May be this is a propokanada of so called superior. Shame on who proclaim superiror for nothing !

  You better read more history books..don’t limit only Pignade !

• 38. RajuTu tamu  |  December 12th, 2006 at 11:01 pm

  dear maximhk ji
  happy loshar
  i respect you as well educated person
  but i am not agree abt your comment,,,,,
  1. honestly i ve to say we ve ( tamu’s) more than 170 Thars….. How come you can talk abt only 4 n 16….. other rest re not tamu can you give some explanation ?
  2. in 21st century still we re trying to preserved our culture dignity with out making big conflict or hurting other peoples feelings we re proud to be say we ve our own culture own khegis ( pachyu,klaypri bonpo lam) n our own traditions..
  3. if we people celebrate loshar together i dont think so divided comunity will be together for ever.cz one tamu why differnt religious between us how come we re buddisht our ancestor re existance
  before buddha was bron in kapilvastu so we re proud to be say our roots coming all the way from stone age.
  4. we re not 16 jate we re proud to be say kungi n also we re not gurung we re tamu.
  5. finally…… background n history is more important in present if we dont have back ground n history we re nothing …

  cheers !!!

• 39. Nry.G, Gdrk...UK  |  December 12th, 2006 at 11:06 pm

  Hello, Losar 2 wata hunu swaabhabik dekhinchha, Kina bhane Gurung ma pani 4 jaat ar 16 jaat chhan.
  4 jaat is like Brahman in Hindu and 16 jaat is like Bhujel. for example ,, lets see in Ghandruk village Gurung…aba ta chitta bjyo hola ni..kina discuss badhi….

• 40. Saila  |  December 13th, 2006 at 4:54 am

  Kahi nabhayeko Jatra “HadiGau ma”.
  Gurungs, Tamangs n Thakalis r same people and their languages are 70% same. So, why the buzz being superior or inferior between 4 jaat and 16 jaats Gurungs. Personally I think 16 Jaats Guruns are far more educated than 4 Jaat gurungs.

  So, head down 4 Jaats, u r all same as 16 Jaats.

• 41. Tamu chah'  |  December 13th, 2006 at 10:04 am

  Nry.G,Gdrk…UK Namaskaar!
  First you go to www.tamu-pyelhu.org and read about the title of “arko naya najir- tamu(gurung) bich ko jatiya bibhajan.” After than tero gobar gidima change hunechha. Don’t be like a kuwako bhyaguta……..Sometimes come out and try to know about Gurung (Tamu) society, not only in Ghandruk. Thank you.

• 42. Tamu chah'  |  December 13th, 2006 at 1:30 pm

  Nry.G,Gdrk…UK Namaskaar !
  First you go to www.tamu-pyelhu.org and read about the title of “arko naya najir - tamu(gurung) bichko jatiya bibhajan.” you will see the sun from east there. Don’t be like a kuwako bhyaguta….Sometimes come out and try to know about Gurung (Tamu) society, not only in ghandruk. Thank you

• 43. krishhe  |  December 13th, 2006 at 2:02 pm

  namaskar j jati jastai 4 hun ya16 hun. grg ta grg nai ho.ra pahila j jati vedvaab vayo tra ile testo navayakoma ramro hune thiyo.tesaile ak jut hum vanne vabana masaga pani thiyo tra mathi ko jati tala auna manai lagdaina vaneta hamro mayro k nai lagchara haina? hami talako mathi jana milena kyare hahahahaha. 4 ho.. bye bye

• 44. Thaku  |  December 13th, 2006 at 2:19 pm

  Tshering ji again namaskar sathai pratikriya ko lagi dhanyabad. Jun kisim ko kura haru tapaile rakhanu bhayeko thiyo,tyo sabai maile dherai barsh agadi nai padisakeka kura haru hon.Ma euta gurung ko chhora bhaye pachhi malai mero jat ra mero sanskar mero itihans dherai maya chha ra bujheko chhu.Tamu lohsar kasari mandai ayeka chhau bhanne bare ma ,tapaile hami tamu haru ko barsik patrika TAMU CHHAYLUH TANH khi lho- 2006 ko page no 17 ma Capt Bhuwansing chahkli tamu le lekhanu bhayeko lekh padnu bhayema bujnu hunechha.Hami tamuharule lohsar manaudai ayeko 10,12 barsh bhayo bhannebare ma yo 100% galat ho.Basiclly lohsar kasari manaudai chhau bhanne bare ma hamilai thaha chha tyasko VCD tapaile khojer hernu hola.Tapai pani tamu lohsar ma janu bhayeko rahechha khusi lageyo.Khan, piune ,nachne tyasko afnai thauchha.Dhanybad

• 45. pravin pachyu  |  December 13th, 2006 at 2:47 pm

  ma pravin pachyu sabailai namaskar hami gurung jaati haru ekbhayera kam garnu paryo lhoshar pani due din kina kundinko manneta dine ho yo 4 jaate tyo 16 jaate kasko nidharma lekheko chara ani ko thoolo kasari thoolo ko sanu kasari sanu aba hamro bachcha harulai yasko asar pugchha

• 46. tamu  |  December 13th, 2006 at 3:33 pm

  hello Nry G
  timi jastai le garda nai gurung ko yo abasta ma aaiee pugyo jun bhabi santaan ko lagi abasya thik hune chaina bhibhajan ma pani ekta ko pahal garnu parne bela ma nahune kura garne huna pani thikai bhanecha (tamu chah ) le bhyaguta lai kuwa ko bakhan bhahek aru k nai aauchara , gajab cha ba.

• 47. Raj Gurung  |  December 13th, 2006 at 6:01 pm

  Tshering, plz take a break, will you?

• 48. DUL GURUNG  |  December 13th, 2006 at 6:16 pm

  hami sabai tamu haru sabai ak hunu parchha ra sabai ak hau ra yo jun chhuta chhutai lhochhar manaune vanne kura gurung haru ma fato lyaune kaam ho tesaile pls sabhai tamu baba ,aama , daju bhai didi bahini haru kasaile pani yo hami tamu haruma chhutai lhochhar manayera hamro tamu samajlai kamjor banaune kaam ngarnus , danyabaad ra happy lhochhar sabai tamu tatha sabai jati haru lai

• 49. Tez Gurung  |  December 13th, 2006 at 7:04 pm

  “ल्होसार” तिम्रो सु-आगमनमा। 12/13/2006

  घुमीफिरी ल्होसार तिमी यसपालि पनि आयौ तमुहरुको माझ,
  फेरी एक पटक झल्मलाउने भो तिम्रो आगमनमा दीपहरु साँझ।
  हरेक बर्ष आउने गर्छौ हर्ष र उमङ्ग को बहार् सङ्गै तिमी,
  यसपालि त केहि नौलो सन्देश लिई आयौ कि त तिमी।

  फुरुङ्ग छन् तमाम तमुहरु तिम्रो सु-आगमनमा पून:
  फुटेर हैन जुटेर लाग्नु छ अब हामी नयाँ क्षितिज छुन।
  ३६ जातका फूलहरु मध्ये एक सुन्दर फूल हामी पनि,
  तसर्थ, हटेर हैन डटेर बढ्नुछ अघि स्वाभिमानी सपूत बनी।

  त्यसैले, ल्होसार तिमी विविधतामा एकताको सन्देश् लिई आउनु,
  अहमता अनि अन्यौलतामा सचेतताको बिगूल फुकी आउनु,
  अज्ञानतालाई छिचोल्दै ज्ञानको पारिलो दियालो सल्काउदै आउनु,
  तमाम तमुहरुको अनुहारमा नौलो बिहानीको किरण् छर्दै आउनु।

  ब्यग्रताका साथ प्रतिक्षा गरिरहेछौँ हामी सु-आगमनको तिम्रो,
  औँला गन्दै नेपथ्यबाट चियाइरहेछौँ प्रत्यागमनको पदचाप तिम्रो,
  पुष्पगुच्छा लिई हातमा प्रफुल्ल मनले स्वागत गर्छौँ “ल्होसार्” तिमीलाई,
  रीस,द्वेश्,अहं त्यागी सुन्दर बिहानीको सङ्घारमा आमन्त्रण गर्छौँ तिमीलाई।

  अबत लाजको घुम्टो उघारी मुस्कुराएर निर्धक्क आउनु “ल्होसार्” तिमी,
  सम्झौता गरेर हुन्छ या बिहे गरेर, चेतना अनि सम्बृद्दि लिई आउनु तिमी,
  हामीत ब्याकुल्ताका साथ उघारीरहेछौँ आँखा,जसरी आए पनि आउनु तिमी,
  तमुहरुको नयाँ सोँच्, जाँगर अनि नौलो बिहानीको शुभारम्भ गर्न आउनु तिमी।

  तेजु

• 50. Tshering  |  December 13th, 2006 at 10:25 pm

  anyway Losar ramailosanga bidhipurbak manaunuhos. badhi discuss kina 4 hos ki 12 hos. Tara lsoar k ho ra kasari mandai chha bhanne kura chai bhulnu hunna sabaile.
  Happy LOsar. ‘ Pig year’ 2134

• 51. tu tamu  |  December 14th, 2006 at 1:09 am

  NryG gdrk

  you giving very good example of 4jaat . now iknow you 4jaat have bramman LAMICHANE also it’s . pls try to learn and know about the what is tamu and where they orginly from . iam sure that not from GHANDRUK

• 52. Prem Tamu  |  December 14th, 2006 at 6:50 am

  1. United Gurung. Hami ekata ekata bhanera kura garchhau tara kura eka tira, byawahar arko tira garchhau. mukh ma ram ram, bagali ma chhura jastai. ek huna parchha bhanne, bhaye bhar ko gurung sangh sanstha haru kholera tukra tukra garne. Ho hami yo kura hk ko sandarbha ma kura gareko chha. tara mukhya problem, gurung ta hk ma matrai chhaina ni. worldwide nai chhariyera basekochha. pheri gurung ko utpatti hk ma bhayeko ta hoina ni, yasko mul thalo ta nepal nai ho. yasma pani ghau ghar ma gurung haru ta chhadai chha tara mukhya ghana basti bhayeko town Pokhara ho. Pokhara ko tamu haru sanga Tamu Toh Hyula ko ke sambandha chha? ke pokhara ma gayera Tamu Toh Hyula ko branch kholne ho. Hoina bhane, HK ko lagi matrai Tamu Toh Hyula ho bhane aru Gurung haru kata jane? Anta arkai Tamu association kholne ho bhane pheri tamu ekata ko nara kata pugne ho?

  Pheri Tamu Ekata: Tamu ekata ta bhanne, ke ko adharma hami ek hune? bhasa, bhesbhusa, saskriti wa saskar ma ki jatle ko adharma? Jun hami tamu jati yasto prakarle bichalit bhayeko chhau ki gahirera kura bujhne ho bhane tamu bhanera proud garnu parne kunai pani awastha chhaina. Jun Bichalit Tamu Samudaya ko lekh Tamu Pye Lhu Sangh ko website ma (www.tamu-pyelhu.org) ma sabaile bujhne prakarle prasta
  pareko chha. Tamu bhasa boldaima tamu bhanera proud garnu parne situation pani ta chhaina, jun bhanne ho bhane kati paya tamu haru le tamu bhasa nai bolna jadaina, tyastai pare kehi Gora (foreigners) ra nepal kai aru kunai jati haru le ulto tamu bhasama pitra bujhai dinchha. Tamu bhesbhusa lagaudainama tamu bhai halne pani chhaina, ahile bartaman awastha ma nepali ko manoranjanatmak chhetrama niyalera herne ho bhane, dohori restaurant tira pasne ho bhane, tyaha bahuni pani chhan, kamani pani chhan, magarni pani chhan, chhittika tamu ko pahiran garera hamilai makhkhai parchin. Tamu/Gurung ko Jat lekheko adharma herne ho bhane HK ma ID kinera baseka bibhinaa gair tamu haru chha. Uniharulai kun distrikon le herne ra kasari agalne? Aba ayo kura ke garne ta? Aba ayera ke ho ta tamu bhaneko, tamu ko pahichan ke ho ta? Jasle gurung ko ragatko nata liyera yas dharti ma manab rupi chela linchha ani jiwan kalma jo jaha gayera jo jastai prakarle jiwan byatit gare pani jo marda dhyangro bajayera pachyu klhepree tamu purohit lagayera pheri mrit atmalai purkheuli swargalok ma lin garauchha, tyahi nai Tamu ho. Asali Tamu! (PURE GURUNG) Jo jo asali tamu banna bata aphai le najanera wa tamu samaj ma bikriti bhitryayeko karanle ho, wa bibhinna disaheen tamu samaj haru wa kubatoma lageko tamu samajharu ko victim baneka tamu haru, aphu lai asali tamu banauna samartha hudaina, taba samma yo tamu ekata bhanne kura completely waste of time ho. Bichalit tamu samudaya ma jatiya bibhajan ahile ko awastha ma khuleamma kasaile chu garne ant kasai ko chhaina.

  Tyaskaran le jatiya bibhajan ko samasya nirmul bhanu ya nasta hune disa tira lageko bhane hope garna sakinchha. aba ayera sabai tamu haru le badhi dhyan dinu parne kura ho dharmik bibhajan. Jaba samma yo dharmik bichalan ko samadhan tira hami lagdaina taba samma tamu ekata bhanne kura manko laddu ghiu sita khanu ho.

  Tamu ko jatiya bichajan bhaneko ke ho ta? yaha tala click garnu hola.
  http://www.tamu-pyelhu.org/News/article/sid=37.html

  Ke tamu bhitra 4+16=16 jat matrai chhan ta? Tamu bhitra kati thar haru chhan ta? yaha tala click garnu hola.
  http://www.tamu-pyelhu.org/News/article/sid=7.html

  Ke ho ta bichalit tamu samudaya bhaneko? yaha tala click garnu hola
  http://www.tamu-pyelhu.org/index.php?name=News&file=article&sid=4

  Lhosar sangai manaune sandarbhama - Sabai bhanda pahila yas discussion ma kasai le pani Lhosar ko mahatwa bujhera kura gareko jasto dekhidaina. Lhosar ke ho? yasko utpatti kata bata kasari bhayo? Tamu Lhosar aru Lhosar sanga ke pharak chha? ani yi sabai kura ko meaning thaha nabhaye samma Lhosar sangai manaune bhanne kura pani a complete waste of time ho. Aba yasko jimmawari kasle line ta? Individually ho
  bhane Tamu ko barema study garera biddhwan bhayeko tamu ko po chha. Jo Jo padhe lekhe ka tamu haru chhan, kasailai pani tamu ko culture/traditions ko barema in depth knowledge chhaina. Ulto ke garchha, a poor and uneducated baba aama lai jasle yas dharti ma janma diyi hurkayera pachhi arka ko agadi mero aphnai aama baba ho bhanna laj manne ra aphno janma dine baba aama lai aamam baba ho nabhani ali kati dhani, ramro dekhine, athawa ganne manne thanine manchhe haru ko suputra ho bhani hidne kuputra ko byabahar garne educated tamu bhan thanine tamu haru ko acharan dekhinchha. Jasma ki Tamu Tyo Hyula le kaha bata layo to year. Ani kata bata borrow gari lyayeko ho to year. kasto ko new year lai or calendar year lai ho manyata diyera Tamu Lhochaar word use gareko. What is the difference between Tamu Lhosar and Tamu Lhochhar? Where do they borrowed the word Lhochaar. At the moment, there is a research going on about the Tamu Lhosar and Tamu Lhokor, Tamu Lhokur. The Research is carrying out by Pachyu Paiñdi Chiba Yarjung Kromchhain Tamu in jointly with the University of Cambridge ko Faculty of Archaelogy & Anthropology Department, and various other leading universities anthropologiest from around the world and in very near future the the Tamu Year willl be declared. The proper Tamu Year. our very own year. Not that Tamu Toh Hyula borrowing someone else year. I hope, soon the tamumai will start calling our own parent is our parents and stop calling someone else as my/our parents. I am not allowed to disclose the year here but our Tamu year is more than 32,000 years. Yes, more thrity two thousand years. The year will be announced together with all theories, materials used in this research and supporting documents/evidences etc etc once they are officially released, Yarjung has written the Tamu Pye Chhya and if you stack them up, it is as high as your own hight. And he said he has only completed 25% of
  what he knows. Think about what it is like when it is completed 100%. Imagine about Tamu literature. Imagine
  the knowledge our tamu priests possess, They are genious. Pheri kura kata tira lamkina thalyo, ok aba kura Lhosar kai garau na. I bet any money that There is a only one possibility that we will be celebrating the Lhosar together (various different tamu organisation) that all should understand the value of the Tamu Lhosar, its meaning to signify its kinds, in purely in pyetañ lhutañ way. In Tamu Pyetañ Lhutañ, the origin of the Lhosar is clearly mentioned. The Tamu Khegi (priest) recites that story on many occassion most of them are unaware of the true meaning of it, let alone the ordinary tamu have any knowledge. Comprehending the Tamu Pyetañ Lhutañ is simply beyond imagination at present context. But, some of the tamu khegi who recites the holy scriptures in cho language (present tamu language is derived from cho languae) and ask them the meaning, your vision, your thought will be enlightened. Hopefully, then you stop calling someone else is your baba aama who are not actually yours. Klehsõdi Prehdõdi Bless you all.

  A very happy Khilho Lhosar to you all.
  Jai Tamu mai,
  Jai Klehsõdi Prehdõdi

  Prem Tamu
  From London

• 53. maximshk  |  December 14th, 2006 at 2:20 pm

  Happy Losar,guys!

  I wonder how i happened to amaze or offend this quasi Gurung Historian “kyi Appa”. Glad to know that you seemed to have tremendous instight in Gurung history. Your knowledge surely inspired my passion to know about Gurungs.

  However, to tell you the truth, if my knowledge of Gurungs history is sallow, i equally find you sallow in figuring what divide this two community.

  My part of history was based on what i have seen and heard and the way i was brought up in to believe by my parents and the community as a whole. I therefore, believe that the practice still prevails in broader Gurung community. you can sruely educate and discourage such unequal practices but you can not deny that it never existed.

  Well no matter what you guys think of the animosity that exist between us, i think its the core of the problem in dividing us.

  Ofcourse there is no superiority or inferiority of such recorded in history or holy books. Its the creation of evills in the society and i bitterly regret of what happened and is happening. However, i think that mere acknowlegding of this fact is not shame.

  If we are not bold enough to raise this social issues in our discussions and pretend that we do not have problems, we are not gonna go any where.The problem remains and tourble us haunt us forever. The gulf between us widens and ended up in communities as of shite and sunny in Muslims world.

  We are made of Gurung race by our birth not by religion or creed. A gurung can be Christian, Budhist, or Hindu. The race doesn’t dictates what religious belief one has to follow. I guess your mixed up with race and religion. I don’t know what 16 Jate intellectuals’ recent research findings are but you have even gone this far to say that 4 Jates are not tamu, makes the mockery of your intellectual depth.

  Your being hipocritical. Lets not pretend here, mate, there are thousands still suffering from psychological inferiority and ambegous identity in wider feudal Gurung communities. Pretending and taking such rebelleious approach do not help anybody. We are all Gurungs one way or other are decendants of conquering Jangish KHAN’S worriors.

  I agree 16 Jates tribal traditions are richer than 4 jates but that does not make your point to prove 16 jates were superior. I guess you guys are hoping from second century history to allay your inferiority. No offence mate! Infact 4 jates were part and parcels of 16 jates tirbal rituals and culture and so are 16 jates were in 4 jates social and cultural life. In such partnership 16 jates performed, acted and 4 jates were beneficiaries of such service. All in all, 4 and 16 together shared what was in offer then. You can not therefore claim the share alone.

  I hope i am not offending all gurungs under the umbrella of PE LU Sang by referring 16 Jate. In fact i would like to use this term so often that it serves no taboo and sense of inferiority.
  CIAO!!!!!!!!!!

• 54. RajuTu tamu  |  December 15th, 2006 at 12:31 am

  dear maximhk ji

  I don’t believe every history is right….. for eg who killed “our beloved king and queen ” simply answer is crown prince dipendra do you believe in this history ? ofcourse not but in this generation we have to believe n we ve to agree abt this sad tragedy ….in fact reality is different but genaration to generation they ve to accept these painfull lost … exactly what happening in these days between two jaats ( Tapai ko sabdda ma )
  what we ve history in past n what we ve in these days only shit propaganda …its not easy to write real history but easy to read false history ..mate!!!
  i am not disagree abt yr thought the gurung can be christian budhist hindu n whatever but one thing once you lose yr custom n culture you lose yr identity gurung can be buddhist but all over the world’s buddhist cant become a gurung…. never ever….. so dont ignore abt yr real identity proud to say we re gurung..not bhotes…
  it’s gurung pride mate !!!

• 55. Kesh  |  December 15th, 2006 at 10:07 am

  Tshering ji hami tamu haru ko naya barsh PHO LHOSAR (DEER) Tamu year 2591 ho .Pig year 2134 hoina.Pls yasta bhram parne khal ka comment nadinu hola.Thank

• 56. Gurung  |  December 15th, 2006 at 12:36 pm

  All Tamu haru

  I would like to clarify some of the issue for the Lhosar.

  First of all why we celebrate Lhosar in different days? I stronly believe that Tamu Tho Hyul (TTH) has tried their best to bring together and celebrate Lhosar on same day but I strongly beleive Pe Lhu Sang (PLS) is not interested to do so. I also disagree wirh Mr. Bel Lal’s comment. All Tamu haru TTH has tried to celebrate Lhosar together 2 years ago but PLS did not want to do so particualrly Mr. Indra. Whole Tamu would like to celebrate Lhosar together but why PLS does not want it. What is PLS? in realuty it is nothing and we must understand that and try to find out who is main culprit in PLS is it Indra, Bijay or Uttam if that is the case they must be punished seriously by Tmau haru and they must be out of PLS immediately. I think if that is the case they may feel proud them selves but they really stupid. TTH had numbser of chairman mostly 16 jat and they kept quite when 16 was in charge of TTH but when kamal came as a chairman (he is 4 jat) and they started to form PLS and went against TTH. This is true story if they had such policy in the past why they could not come against TTH when MB and CB was in charge of TTH. I stronly believe thwy are doing this intentionally. PLS will get anyting from doing this rather they are loosing than winning. Most peoples even did not understand what is 4 jat and what is 16 jat but PLS showed to whole world well done PLS. You may think you are great but i realilty you are such crapt and stupid to do so. This is 21st century most tamu think all Gurungs are same and TTH tried their best to bring together may occasion but PLS did not want it. Mr Bel La said in is comment that PLS had already planned for everything for the Lhosar and wehn TTH offered for the meeting with PLS executive memebers but they failed to turn up and Mr. Bel lAL SAID FINACIAL DIFFICULTIES but I think he is telling BUULSHIT and he may be the one of culprit to separate Gurungs. I think we need to get Bin laden to shoot all PLS culprit so that all Gurungs can together.

  TTH can share all the burden what is difficulties for the financial we must agree with prinicple.

  Lastly not least is PLS Gurung or not? if they are gurung why they can not celebrate Lhosar together. Or they still may think that they are 16 jat off courser they are and that is why they do not have brain because they are under 16 jat for long time. they do not have a such brain and they can not understand all gurungs are same in 21st century.

  Well done TTH you have tied your best but and I would say stupid and brainless and unthinkable PLS. Think caredully PLS specially Indra, Bijay and Uttam. All Gurungs are pinpointing on you guys and you are the main culprit to separate Gurungs. I think you guys do not have brian at all and seems you want to remain as 16 jat and do want to part of Gurung.

  Jai Gurungs

• 57. pitambar  |  December 15th, 2006 at 3:47 pm

  hami janajatiharule bahunharulai kurchiko maya garne desh bigaryo bhanera gali garchau tara hk. ko chala mala herda ta tapai hami pani kam chainau jasto chha kinki hamro dimakle nbhyera matra ho Nepalma garna nasakeko. HK. ma herau ta duniya organization haru khuleko chha. Neta ko rahar ra kurchi ko mohale. Kaam lagne kaam garidaina matra party nepalko kaam nalagne netaharulai nimantra garne bbq khane jani najani mike dinbhari ekai janale smatera bolne.hoina hk ma kaam garna aako ho ki rajniti garna hoina ek sangathan sabai neplilai sametne gari khole hudaina ki sabailai kurchi ra neta banna man lagyo. Ra yo kura bhujnuhoa HK. ma kasaile pani heart baata kasailai pani mandaina chahe kunai sangathanko chairman hos. kinaki uniharu kunai pani acadamicaly qualified candidateharu hoina. So, pls. Neta banne rahar chodera hami HK. Nepaliharu ek hau bhanne bichar liau ra eauta sangthan matra bhaye pugchha bhanne mentality rakhau. Pls. under slc netaharu samayeko barbad nagarau. Paisa kamau ra hamro children lai ramro education diu automacilly qualified netaharu Dr. Engineer haru bannecha bhandai bida.

• 58. metal tamu  |  December 15th, 2006 at 5:35 pm

  happy losahr to all the tamu…………and plz try to solve out the problem….between the discrimination act…..yo samasya ta jhan jhan badaigairak chha…….ek le arka lai history bujhayera kaile shanti hola jasto chai lagdena malai …example political situation of our own country,,,,,,,,,,,,……we are in 21st century not in the stone age ..we should save our culture we should not divide ourselves in 4 gurung and 16 gurung……….just give ur caste as tamu and thats it

• 59. maximshk(ghandruke)  |  December 15th, 2006 at 8:44 pm

  Hi ya, raju!

  I agree, all accounts of events written in history books can not always be true. Of course victors generally writes their versoin of the events but having said that you can’t say everything we read in history books are false either. It depends on the credibility of the source and general acceptance of the fact in the wider world. Your hypothesis of royal massacre is farce. Of course no body believes on the official account of royal massacre. Only fools can believe it.

  You said that, no Budhist can be Gurung baffles me, mate. I wonder why you said that. Reading your other thoughts i don’t could make such a silly and childish comment. Of course our tradition, custom and culture identifies what we are but necessarily stick in a paternal belief of the faith. Do you think millions of Chinese who are converted to christianity are now in identity crisis and can’t be Chinese again? Grow up, mate! Hey no offence, mate. This is only my personal opinion, you don’t have to agree with me and do not take it personal either. I am rather glad we are discussing on issues that is very important for our community in a manner that is very friendly and civilised.

  You take care, raju! CIAO!!!!!

• 60. maximshk(ghandruke)  |  December 15th, 2006 at 8:50 pm

  Hi ya, raju!

  I agree, all accounts of events written in history books can not always be true. Of course victors generally writes their versoin of the events but having said that you can’t say everything we read in history books are false either. It depends on the credibility of the source and general acceptance of the fact in the wider world. Your hypothesis of royal massacre is farce. Of course no body believes on the official account of royal massacre. Only fools can believe it.

  You said that, no Budhist can be Gurung baffles me, mate. I wonder why you said that. Reading your other thoughts i don’t believe you made such a silly and childish comment. Of course our tradition, custom and culture identifies what we are but we don’t necessarily have to stick in a paternal belief of the faith to identify ourselves. Do you think millions of Chinese who are converted to christianity are now in identity crisis and can’t be Chinese again? Grow up, mate! Hey no offence, mate. This is only my personal opinion, you don’t have to agree with me and do not take it personal either. I am rather glad we are discussing on issues that is very important for our community in a manner that is very friendly and civilised.

  You take care, raju! CIAO!!!!!

• 61. Bheg lal Gurung from Tsuen wan  |  December 16th, 2006 at 12:05 am

  नमस्कार गुरुङ (coment no 56) ज्यु !

  जे सुकै नामले पुकारीएपनि गुरुङ थर ले चिन्न पाएकोमा खुशी लाग्यो कि तपाईं पनि एउटा तमु सन्तती हो रहेछ । साथै कमेन्ट को लागि धन्यबाद् ।
  म पनि तमु टोह् ह्युल को रजिस्ट्रर् सदस्य हो । त्यो तपाईले रेकर्ड् हेर्न सक्नु हुनेछ। तपाईंले शायद यो कमेन्ट एउटा तमु को नाताले भन्दा पनि तमु प्य ल्हु संघ को प्रतिपक्षको रुपमा लेख्नु भएको जस्तो लाग्यो । हो कमेन्ट दिन पाईन्छ । यस कुरामा म तपाईंलाई गलत ठान्दिनँ । तर लेख्नु भन्दा अगाडि सम्बन्धित कुराको ज्ञान आफुलाई कतिको छ, त्यो बिचार पुर्याउनु पर्छ । कुनै पनि कुराको ज्ञान आफुलाई छैन भने त्यसको बारेमा लेख्नु तथा बोल्नु भन्दा चुपचाप बस्नु बेस् हुन्छ । किनकी तपाईंलाई पनि थाहा छ होला little knowledge is dangerous भनेर । माथि मैले लेखेको कमेन्ट एकदम सत्य लेखेको छु । हो तमु टोह ह्युला ले पत्र पठाएँको र तमु प्य ल्हु संघ ले ल्होसार को लागि आफ्नो तयारी अगाडि नै गरी सकेको, यो दुबै कुरा एकदम सत्य हो । तर तपाईंलाइ यो कुरा झुटो लाग्यो । तपाईंको लागि म bulshit भएँ । यो सबै तपाईंको बिचार मा मात्र हो । शायद तपाईंले यो कमेन्ट लेख्दा त्यो तपाईंले चलाऊनु भएको कम्पुटर को की प्याड र माउस् कच्याककुचुक पार्नु भयो होला । केही छैन यो तपाईंको आफ्नो बानी हो तर पछुताउने खालको काम र व्यबहार भने पटक्कै नगर्नु होला । तपाईंलाई भन्नु पर्दा कुनै पनि संघ संस्था कुनै एक ब्यक्ती वा उस्को बिचार ले चल्न नसक्ने पक्का छ । कुनै पनि संघ संस्था को आफ्नै किसिमको बिधान हुन्छ नियम हुन्छ बिनियम हुन्छ र त्यही अनुसार त्यो संघ संस्थाको उद्देश्य र लक्ष्य हुन्छ अनि त्यही बिधान नियम बिनियम भित्र आफुलाई सिमित राखेर त्यस्को समिती का पदाधिकारीले समितिलाई अगाडि बढाउने छ, कार्यन्वन गर्नेछ । जहाँ कि तपाईंले नाम नै तोकेर भन्नु भयो, यो तपाईंको आवेशमा मुर्मुरिएर भन्नु भएको हो । यदि तपाईं तमु टोह ह्युला को समर्थक या पदाधिकारी हौ भने, भन्नुस् “तपाईंले आफ्नो बिचार ले संस्था हिडाउनु हुन्छ कि संस्थाको नियम अनुसार तपाईं हिंड्नु हुन्छ?” यदि संस्थाको नियम अनुसार तपाईं हिंड्नु हुन्छ भने तपाईं को उक्त माथि नाम तोकिएको ब्याक्तिहरु प्रती तपाईंको नराम्रो धारणा छ र तपाईंले आफ्नो एक्लो बिचारले संस्था हिडाउने कुबिचार लिनु भयो भने तपाईं पक्कै नै संस्थाको कालो सुचिमा पर्नु हुनेछ, सजायको भागीदार हुनेछ, अति भयो भने सदाको लागि संस्था बाट निकाला पनि हुन पुग्नेछ । जहाँ संस्थाको नियम उल्लङघन गर्ने चैतेको रुपमा अपमानित हुन पुग्नेछ । त्यसैले गुरुङ ज्यु, कुनै पनि संस्थामा ब्यक्तिगत रवाफ कही पनि चल्दैन । जुन तपाईंले सोच्नु भएकोछ । संस्थाको बारेमा लेख्नु पर्दा गुरुङ ज्यु ! तमु
  टोह ह्युला र तमु प्य ल्हु संघ दुई वटै
  संस्था तमुहरुको संस्था हो, दुबैको बिचार तमु एकता, आफ्नो धर्म्, भाषा, लिपी, भेषभुषा, संस्कृति अनि संस्कार को जगेर्ना, समबर्धन्, तथा बिकास गर्नु पक्कै पनि हो । अनि परिधिको बारेमा लेख्नु पर्दा तपाईं गाह्रो नमान्नु होला । तमु टोह ह्युला केवल हङ कङ मा मात्र सिमित हो, ना यो संस्थाको अरु कुनै ब्रान्च छ ना कुनै आशा पनि । यो केवल हङ कङ मा मात्र सिमित छ । म तमु टोह ह्युला लाई नमान्ने होइन यस्को उदेश्य र लक्ष्य लाई गल्ती भन्न खोजेको होइन, तर यसले निरन्तरता लिन सक्ने कुरा कतिको आशाबादी छ त? के यो संस्थाले आफ्नो लक्ष्य अनुसार अरु ठाउँहरुमा पनि अरु ब्रान्च खोल्यो भने यानेकी नेपालमा आफ्नो ब्रान्च या केन्द्र को स्थापना गर्‍यो भने के हुन्छ? तमु समाजमा भएको थुप्रै संस्थाको अगाडि एउटा चुनौती उत्पन्न गराउछ, यो कुरा साँचो हो । तर तमु प्य ल्हु संघ हङ कङ भने तमु प्य ल्हु संघ केन्द्रिय समिती पोखराको मातहातमा स्थापना गरिएको हो । जुन युके मा पनि स्थापना गरिएको छ, नेपालकै सन्दर्भमा भन्ने हो भने पनि थुप्रै शाखा हरु स्थापना भएकोछ । यसरी स्थापित यो संस्थाले तमु फुटाउ होइन तमु जुटाउ को काम गर्ने छ । र उद्देश्य पनि यही हो । यसरी नै अरु तमु धिं, तमु छोंज धिं, तमु बौद्दा सेवा सदन आदी थुप्रै संस्थाले पनि आफ्नो आवश्यकता अनुसार शाखा हरु स्थापना गरेर आफ्नो तवर ले तमु एकताको लागि पाईला चालेको छ । यो हिसाब मा हेर्ने हो भने तमु टोह ह्युला एउटा बकुल्ला भएकोछ । तर तपाईं आक्रोशित नहुनु बरु बुझ्ने प्रयास गर्नु । अनि तमु प्य ल्हु संघ को प्रमुख उद्देश्य हो, तमु पुरोहित्, खेगी हरुको समबर्धन र जगेर्न गर्नु हो न कि कुनै बुद्दाको नामामा पेट पाल्न पल्केका महायानी भनाउदाहरुको सुरक्षा गर्नु । त्यसैले कृपया बुझ्ने प्रयास गर्नु होला । मेरो समर्थन तपाईंलाई नै ।

• 62. lal  |  December 16th, 2006 at 7:42 am

  ………………….

• 63. kumar  |  December 16th, 2006 at 7:53 am

  लाल को कुरा मा म १००% सहमत

• 64. Kyi Appa  |  December 16th, 2006 at 10:39 am

  I refer to unappropriate comment given by so called “Maximshk” in 33 and 53.

  Just comparing his/her expressing former and latter both shows the comments expected no consequnces ! Everybody knows we are living in 21 century and it’s crucial and uncivilized to dominent one to another by the name of history. And, nobody keep silent if somebody, specially humaliated and dominated by prevaling on the name of history, which was done by “Maximshk” and when the ball is in his/her court wants to pretend the history knowledge is limited by community and parent ! What a shame…your parent shows you the way … I don’t blame the parent either because they went through the similiar situation with less education and illetrature ! But you genlemen/Lady, seems very sound education background. How come you proclaim ownself superior ?

  “Divide and Rule” is conventional approaches. It’s beyond the imaginary how tamu are suffering now. And, if some one toss the coins of 4 and 16, will they unite or furhter divided ?

  In your comment 33 you proclaimed 4 are suprior and concluded in 53 saying that both are conterpart and “…can not claim the share alone!” Ofcourse your claim is justifiable as long as you bend your head in a similar rows of other tamu, otherwise I have no interest, I have to invoke my mockery intellectual saying that you are superior but not real GURUNG. Don’t balme to your parent and community for this it will be because of you !!!

• 65. Kesh  |  December 16th, 2006 at 10:49 am

  Ma Bheg lal gurung ji ko comment lai 100% samarthan garchhu. Dhanyabad Bheg lal ji, malai jahasamma bishawas chha yasta comment bata hami tamu jati le hamro itihas ra hami kastakhal ka jati hou bhanne kura haru kelauchha. sathai yas le tamu ekata ko bato khulau chha.Jai tamu hami sabai ek hau.

• 66. RajuTu tamu  |  December 16th, 2006 at 10:50 am

  comment no 56
  gurung ji

  Satyata ko pachadi hidnuhoos bijaya tapai ko hunchha.
  Tapai media ma jati nai Tamu pye lhu sang lai gali garnus ” NAMBARI SUN LAI KASI LAI RAKHNU PARDAINA’ tamu to huel le tamu pye lhu sang sanga pratahm baaithak 3 barsa agadi ek pakat matrai garyako ho tara tyo baithak kewal “HATI KO DUITA DARA HUNCHA YUOTA CHABAUNE YOUTA DEKHAUNE ” tamu pye lhu sang lai
  kewal dekhawune dara matra dekhai dinu vayo ..3 barsa ko antrallma 1 mahina agadi patrachaar garnu vayo losar sangai manunu parya ? tyo vanda agadi ko samaya kaha janu vayo hong ko thulo sang vanera matrai hudina tapai haru kahilya pani gurung haru ek hunu parcha vanne vawana raknu vayo ? gurung ko saskar ra parmpara k ho vanne chinari dina saknu vayo ? hamro khegi haru lai kunai ko din kunai sthaan dina saknu vayo ? kunai pani din gurung jati lai gurung vanda pani hami buddhist ho vaneyra afno chinari dina ma byastta hunu vayo … hami gurung jati ko itihaas buddhha janminu pachadi ko matra hoina ni aunuhoos sanskaar ra parmpara ek banau losar abyasa pani ek huncha ….. 3 barsa mazza le sutne ahila losar sangai vayena vanera sang lai ra sang padadhikari haru lai naam tokera gali bjaat garne vanuhoos tapai ko niyati k ho jaab saam tapai jasto bayakti tamu to huel ma hunch tamu to huel kahila uvo lagdaina ….
  tamu pye lhu sang le jahila pani aafno karyakarm ma tamu to huel lai nimtrna diyko cha partinidhi ta pathuna parai jauos moukhik jawaf samma pani dinu hudaina baru hamro partinidhi tapai haru ko karyakram upasthiti vayako cha vannus tapai afu nai kina tamu to huel tamu pye lhu sang sanga khulna saknu vayana
  yatro thulo sang sanga kina mukh le matra thikka baybahaar kina utrna saknu vayana ??? uttar tamu pye lhu sang sanga hoina tamu to huel vitra nai cha khojnu hoos …

  happy loashar
  cheers !!

• 67. Tamu chah'  |  December 16th, 2006 at 11:49 am

  ……………………

• 68. maila  |  December 16th, 2006 at 12:24 pm

  macnhe mars ma pugi sakyo ajhai chaar jate ra shora jate bhandai hidcha.ajhai cultural preserve gareko re baru gurung ko tucha star dekhaune bhela bhane thik hola. char jate bhayeni ,shora jate bhayeni first chahi gurung nai ho so topic is finished.

  SOME ONE ASKED ME “IN GURUNG COMMUNITY CHAAR JATE RA SHORA JATEM KUN THULO ” I SAID I THINK SHORA JATE BECAUSE THEIR NUMBER IS BIGGER (16) ” WHICH IS 4 TIMES BIGGER THAN 4

• 69. tu tamu  |  December 16th, 2006 at 1:22 pm

  JAI ji
  i have read your comment. are gurung or tamu ?you give example of BIN LADDEN but in future might be you are SADDAM HUSSAIN so be carefull from now. also you talk about tamu thohyul is trying to celebrate together losar from last two years that not true . you know tamu tho hyul is sleeping 11 month and they wake up on 12 month when losar is. if do not trust me then you go ask with tamu tho hyul member comitee. may be you have problem on brain because no need to point on personly . you know sangh is not run by person threre is so many member required . afno jara naheri kana arkako jara ma akha nagarnu

• 70. tamu_ngolo  |  December 16th, 2006 at 9:24 pm

  Dear all,

  After reading all the comments from different knowledgeable and intellectual Gurungs, I found it very surprising why are they arguing? Main news poster head line was “हङकङका तमुहरुद्वारा छुट्टाछुट्टै ल्होसार??” Where as I don’t see both organization are celebrating same festival. After viewing both organization’s advertisement, I found Tamu Toh Hyula is celebrating while Tamu Peh Lhu Sang is Celebrating .

  Puzzle solved, two organizations are celebrating different festivals.

• 71. तमु फ्रेंसी  |  December 16th, 2006 at 9:52 pm

  Hi Tamu/ Gurung brothers,
  Why the hell u guys are vomitting personnel egos here ? Do not blame each other for bullshit things. Yes In order to keep all Gurungs under one Umbrella,TTH requested PLS to reunite well in advance and called for a talk with TTH. But PLS did not come forward for the talk .What the hell PLS is going to prove by celebrating Lhosaar seperately on different days and different locations. Are they going to prove that so called 16 jaate are not Tamu/Gurung ?It will creat a big problem for the coming Gurung generation. So please forget all the personnel egos what soever and say we are one.CHETANA BHAYE.

• 72. Pokharelikanchha  |  December 16th, 2006 at 10:58 pm

  Better to light one small candle than to curse the darkness.

  Reading through the discussion from the start, I am drawing a conclusion that Tamu Toh Hyula’s actions or should I rather say their motives seems undesireable. supporters of Tamu Toh Hyula like “Maximshk” in 33 and 53 and “gurung” in 56 will do more harm than any good for Toh Hyula itself and as a whole the entire tamu community. Looking at Bheglal in 61, Kyi appa in 62 and Raju in 64, their intellects gives a hope over provoking perpetretorss likes of maximshk and gurung for creating a division among the Gurungs.

  Martin Luther King Quotes: I believe that unarmed truth and unconditional love will have the final word in reality. That is why right, temporarily defeated, is stronger than evil triumphant.

  Peace!!!

  Divided we fall, United we rise.

  Pokharelikanchha

• 73. KICK YOUR BUTT  |  December 16th, 2006 at 11:12 pm

  MURKHHA HARU PAHILA BOLCHA
  ANI SOCHCHHA..
  SAJAAN HARU PAHILA SOCHCHHA
  ANI MATRA BOLCHA..

  MALAI MATHI KO COMMENT HARU PADYA PACHI
  K ANUVAV VAYO VANE MURKHA HARU EK COMMENT LEKHYO AHILA SOCHDAI MA BYASTA HUN HUNCHA HOLA ..

  MURKHA HARU LAI SADBUDDHI DIYAOS

• 74. maximshk(Ghandruke)  |  December 17th, 2006 at 3:35 pm

  The psyche of 16 folks these days seemed to have been gripped by a combination of stigma and false patritotic conviction. The contradictory mix is expressing most emblemetically in popular ambivalence towards 4 folks. On one hand, it is becoming de reguar to display stigma that is attatched to it and therefore is unbridled celebration; on the other hand a status quo prompting intense indignation. This latent schizophrania is seemed to troubling some ambibous 16 folks more than ever. In simple term the dilemma to choose the next venue to celebrate LO SHAR.

  However, recent enthusiasm among 16 folks shows that the sense of solidarity among them is strong, no matter how incoherent and equivocal the Pe Lu doctrine seemed to sound. They certainly seemed to have seen some light of emancipation in the corridor of Pe Lu.

  4 folks surely lacks this sense of solidarity. There is no unity among them because they don’t feel threatened and there is no need to revitalize their identity as our fellow 16 folks deemed they need.

  However, the time seemed to have come for 4 folks to be caustious of the motives of fellow 16 if these barely educated so called 16 scholars keep advocating their dogma of arbitrary and history of no merit, simply based on the none sense babbling what comes at the back of their mind in time of perfoming rituals by Klepris. This is 21st century and this babbling of Klepris can not be a credible historical data for analysis.

  Worse, i was shocked at the narrow-mindedness displayed by 16 folks here and in their medicore website. What they have said is Pe Lu’s confrontational dogma on its crusade to transform their beleagured indentiy. What they can not understand and see things in perspective are the merit in their claim and the scintific approach it needs in drawing any historical judgement and much needed diplomacy to get wider acceptance of their claim.

  The reality is changing, but regrettably there seems to be a lack of initiative and intellectual approach in PE Lu hierachy to give its mass a coherent direction, while there is much about united Gurung of which to be proud, I am less than enamored with 16 mentality and thier unilateral version of the history, does not fit with Pe Lu’s projected image of an organization to maintain Gurung culture and heritage as Bhe Lal in this forum commented.

  I am quoting couple of racially prejudiced commentators here and their Pe Lu’ saying that ‘ a mere wearing of gurung dress and gurung tongue does not make one Gurung’ clearly shows how pathetic these Pe Lu and its cut trhroat side kicks’ ability to see things in perspectiv. Decreeing such nonesense dogma, Pe Lu is proving itself an organization of fools that is devoid of intelligentsia.

• 75. KICK YOUR BUTT  |  December 17th, 2006 at 4:57 pm

  DEAR TAMU FRESSI 67

  I accept yr some of felling vomitting personal ego ..
  Don’t blame to each other .. or bla bla bla..
  But who the hell r you you talking abt under the one umbrella …
  do you read all this comment from top to bottom do you ve little idea who the hell wrote the comment first which harm to other peoples felling they never thought you know ( for eg maximhk n gurung now yr self ) we re just giving a simply answer body..
  and i ‘d like to request to you if you dont know abt anything dont try to write everything…
  and personnaly i d like to say you guys r only in words all tamu re one in reality is differnt …. for eg yr self you r straight blaming to TPLS ( if you dont know anything abt TPLS n what is the situation created by TTH ) better shut the big mouth n no need to say still we re one “MUKH MA RAM RAM BAGLI MA CHURA..

  cheers !!!
  hoppay loshar

• 76. maximshk(Ghandruke)  |  December 18th, 2006 at 6:15 pm

  I am shocked at the narrow mindedness displayed by some folks here. What they have said is Pe Luh’s confrontational dogma on its crusade to transform their beleaguered identity. What they can not understand and see things in perspective are the merit of their claim and the scientific approach it needs in drawing any historical inferences and much needed diplomacy to get wider acceptance of their claim.

  The reality is changing, but regrettably there seems to be a lack of initiative and intellectual approach in Pe Luh hierarchy to give its mass a coherent direction while there is much about united Gurung of which to be proud, I am less than enamored with 16 mentality and their unilateral version of the history, does not fit with the Pe Luh’s projected image of an organisation to maintain Gurung culture and traditional heritage as Bheg Lal in this forum suggested.

  I am quoting couple of racially prejudiced comments “a mere wearing of Gurung dress and Gurung tongue does not make a person Gurung”. I guess this is Pe Luh’s current propaganda! Such misleading and racially prejudiced comments clearly shows the true color of Pe Luh and its cur throat side kicks ability to see things in perspective. Decreeing such nonsense dogma, Pe Luh is proving itself an organisation of fools that is devoid of intelligentsia.

  We all know we have differences and the only way forward to overcome it and find common ground of peace and harmony is to discuss it with open heart. Of course reality bites but we can not just overlook it thinking that you might hurt some one. Do not hesitate to criticize others. No one is perfect. Criticism broadens our horizon. Pour your feelings here!

• 77. jimin shrestha  |  December 19th, 2006 at 12:27 am

  हामी राम्रो ब्यबहार् राखन् चाहान्छौ!! तर तपाई हरु ले पनि जातिय् बिपरित् सङ्गठ्न् नखोल्नुहोस् अनि म तपाई हरु लाई पक्का नेपाली आमा को परिवार् सम्जन्छु!! २१ औ सताब्दि मा आएर पनि देश् बिदेश् मा जातिय सङ्गठ्न्? यो के राम्रो होला? बिकशित् देश् लाई फर्केर हेर्नुहोस्? तपाई हरुले के शिक्षा पाउनु भयेको छ? नेपाली हरुहो गजब् को हुनु हुन्छ? हा हा हा हा हा हा !!! मेरो नेपाल!!!!

• 78. A2Z  |  December 19th, 2006 at 12:42 am

  Hi Maximshk (Ghandruke),
  Good namaskaar!

  I read all your coments and I think u have little-bit knowledge about the Gurung. But u r unable to express here in right way. Why i’m saying this……… u know?
  Well u wrote your coments here bleming someone but u haven’t think about the side effect. u r one of the brainless bullshit always think 4 and 16. u r thinking and writting whats your less educated parents said. Kamse kam tamu patrikaharu padhe pani thaha hunchha ni maximshk ji. it is 21 century yaar……don’t follow 2007 sale parents. Do u know, how is the Gurung are divided in 4 and 16? and who did this all? and tell me how u r saying superior and inferior………? who is superior and who is inferior and why?
  In this 21 century everybody accepting inter-cast also and why u cann’t accept 16 as a Gurung? and who r u 4? r not u a Gurung?…………..stupid.
  I’m writting something here for u maximshk (ghandruke) ji
  ठकुरीवंशका राजा तथा कट्टरहिन्दू ब्राह्मणवादीहरुले भेदभावपूर्ण नीति थोपार्दै आएको कुरा इतिहासमा प्रष्ट छ । गुरुङहरुले आफ्‍नै पुरोहित पच्यु, क्ल्हेप्री र लमद्धारा सम्पन्न गरिने कार्यहरुलाई बन्देज गर्ने षड्यन्त्र पनि नभएका होइनन् । हिन्दू धर्म मान्नै पर्छ भन्ने खालका उर्दीहरु पनि तत्कालिन हुकुमी शासनले गरे भने गुरुङ गुरुङबीच विभाजन ल्याउन गुरुङलाई नै हातमा लिएर षड्यन्त्र पनि गरेको इतिहास ताजै छ । जस्तै सन् १८०८ को लालमोहर र १८१६ को ताम्रापत्र, १८१८ को आदेश तथा लालमोहर र १८२६ को ताम्रापत्र यसको ज्वालन्त उदाहरण हुन् । यसबाट के कुरा स्पष्ट हुन्छ भने गुरुङहरुले आफ्‍नो बोन धर्म र पुरोहित पच्यु, क्ल्हेप्री र लम छाडी बाहुन पण्डित लगाई हिन्दूधर्ममा लाग्न विभिन्न खालको षड्यन्त्र गरेको पाइन्छ । उदाहरण स्वरुजप तिमी गुरुङ गैह्रले कूल धर्म भनी लम घ्याबृबाट अर्घौं गर्दा रहेछौं, अब उप्रान्त कुल धर्म भनेको ब्राह्मण उपाध्यायबाट दस कर्म गर्नु, शुद्ध, शान्ति गर्नु र ब्राह्मणबाट कर्म गराउनु भनी तात्कालिन राजा गीर्वाणयुद्ध वीरविक्रम शाहले लागू गरेको सन् १८०८ को लालमोहर बाट प्रष्ट हुन्छ । दश किसिमको कर्मकाण्डमा गुरुङ पुरोहित छाडेर बाहुन पण्डित लगाउनु भनेको आनो कुलधर्मबाट अलग गर्ने षड्यन्त्र स्पष्ट छ । यसरी नै सन् १८१६ को ताम्रापत्रमा गुरुङहरुले अब आइन्दा कर्मकाण्डमा बाहुन पुरोहित नै लगाउनु भन्ने उर्दी थियो । यसैगरी सन् १८१८ को आदेशअनुसार गुरुङहरुले कर्मकाण्डमा बाहुन पुरोहित लगायो भने चाक चकुई अपुताली (तिरो, कर) तिर्नु नपर्ने र लम तथा घ्याबृ लगायो भने चाक चकुई अपुताली (तिरो) तिर्नुपर्ने जस्ता विभेदपूर्ण नीति लिएको थियो ।
  सबै गुरुङहरु एक हौं भन्ने भावनाले तत्कालिन सरकारसग संवाद र वार्ता गर्दै आएको कुरा इतिहासमा भएका लालमोहर, ताम्रापत्र, आदेश आदिबाट प्रष्ट हुन्छ । गुरुङहरुलाई बोन धर्मबाट अलग्याएर हिन्दूधर्म लाद्नको निम्ति गरिएको षड्यन्त्रबाट निस्केको परिस्थितिलाई साम्य पार्न सन् १८१८ कै लालमोहरमा लमजुङका सबै गुरुङ, घले, लमलाई चाकचकुई (तिरो) माफ र मर्दापर्दा लम र घ्याबृबाट नै चोखाउनु भन्ने नरम नीति अपनाएको देखिन्छ भने सन् १८२६ को ताम्रापत्रमा घले र लमहरुलाई चाक चकुई (तिरो) अपुताली माफ गरी गुरुङहरुको पहिलेदेखि चलिआएको रीतिरिवाज लम, घ्याबृ नै लगाउनु तर हिन्दूकर्म ब्राह्मणबाट नै गराउनु भनी हिन्दूधर्ममा पनि लाग्नुपर्छ भनी केही नरम नीति लिएर षड्यन्त्र गर्‍यो र गुरुङबीचमा फाटो ल्याउने काम गर्‍यो । सन् १८२६ को ताम्रापत्रले के स्पष्ट पारेको छ भने घले र लमहरुलाई तिरो तिर्न नपर्ने र अन्य गुरुङहरुले तिरो तिर्नुपर्ने जस्ता विभेदपूर्ण नीति अवलम्बन गर्‍यो । एउटै देशका नागरिकले हिन्दू धर्म मान्नेलाई कर तिर्नुपर्ने र सो नमानेमा कर तिर्नुपर्ने गरी विभेदपूर्ण नीति लियो । चर्को कर तिर्ने आफ्‍नो हैसियत नभएका गुरुङहरु हिन्दू धर्ममा लाग्न बाध्य बनाएको सन् १८१८ को आदेशबाट प्रष्ट हुन्छ ।
  आफ्‍नो कुल धर्म बोन धर्ममा प्रतिबद्ध भएका गुरुङहरु हिन्दू धर्म लाद्ने काम पूर्ण सफल नभएपछि गुरुङ गुरुङ बीचमा फाटो ल्याउन शासकहरुले अर्को रणनीति लिएको देखिन्छ । जसअनुसार भारतीय भूमिबाट नेपाल प्रवेश गरेको षड्यन्त्रमूलक मनगढन्ते वंशावलीहरु लेखेर फाटो ल्याउने काम गर्‍यो । गुरुङहरुलाई जनैधारी र जनै नलगाउने आर्यवंशी बनाउदै कथित चार र सोह्र मा विभाजन गरी ठूलो र सानोको सोंच दिएर झगडाको बीउ छर्ने काम गर्‍यो । राज्यबाट कसैलाई काखा र कसैलाई पाखा लगाई झगडा गराउने काम भयो । शिक्षा र चेतनाको अभावमा राज्यको यस्तो षड्यन्त्र सबै तमुहरुले बुझ्‍न सकेन । राज्यले काखी च्यापेका गुरुङहरुले आफ्‍नो स्वार्थ पूरा गर्न यी मनगढन्ते कुरालाई बुझपचाएर शिरोधार्य गरी मलजल गर्ने काम पनि भयो । तमुहरुलाई फुटाउने षड्यन्त्रलाई बुझेका लेफ्‍टिनेन्ट कर्णेल लक्षिमान गुरुङले यसको विरोध गरे । जसका कारण सम्वत् १९२४ मा जंगबहादुरको समयमा चार र सोह्रको झगडा छिन्ने विषयमा सदनपत्र जारी भयो । जसमा सबै गुरुङहरु समान छन्, जातले कोही ठूलो र सानो छैन भन्ने उल्लेख छ ।
  तर यस्तो फैसला भएपनि फाइलमा मात्र सीमित रह्यो र चार र सोह्रको भेदभावको अन्त्य भने भएन । हाम्रै गुरुङहरुका एकदुई जनाले बुझपचाएर यसै कथित ठूलो र सानोको कुरालाई निरन्तरता दिंदै विभिन्न लेखकहरुले आफ्‍ना पुस्तकमा बढाइचढाइ उद्धृत गर्न पछि परेन । त्यस्ता लेख प्रकाशन गर्नेहरुविरुद्ध हाम्रो समाजले कारवाही गर्न सकेन । २०४६ को जनआन्दोलनपछि स्थापित बहुदलीय व्यवस्था अनुसार संघसंस्था खोल्ने लहर चल्यो । जसमा गुरुङको थुप्रै संघसंस्था स्थापना भए तापनि गुरुङहरुलाई विभाजन गर्ने विरुद्धमा कुनै कार्यक्रम दिन भने सकेन । यद्यपी गुरुङ संघसंस्थाहरुको कार्यक्रममा भने कथित चार र सोह्रको अन्त्य हुनुपर्छ, हामी एक हौं भन्न भने पछि परेन । यसका साथै बहुदलीय व्यवस्थामा गुरुङहरुको संघसंस्थाले भने आफ्‍नो जातीय भेषमा भने ठूलै प्रगति गरेको छ । त्यसका साथै लोपोन्मुख भाषालाई संरक्षण गर्नुपर्छ भनी व्यक्तिगत वा संस्थाले गुरुङ भाषाका विभिन्न पुस्तक प्रकाशन गर्दै आइरहेको छ ।
  Now may be u understand! and never go ahead telling 4 and 16 reading this comment. If you go ahead telling 4 and 16 after reading this comment also, u r a stupid guy like a mad dog. HIHIHIHIIH don’t angry la. Thanks.

• 79. BB tamu  |  December 19th, 2006 at 10:33 am

  Ke MAXIMSHK bhanne byakti GURUNG ho ?Yadi gurung ho bhane SURENAME lekhnos.Hoina bhane ahile ko 21so satabdi ma gurung jati lai bhibhajan ma lyaune khal ka comment nadinu hola.Ma pani purano ra andho chalan ko 4 jate gurung ho tara ma 4 ra 16 bhanna chahanna, sirip gurung bhanna chahanchhu ,mero gaun thau ma 4 ra 16 ko bhed bhab chaina.Ma pani TTh ko sadasya ho, malai maximshk ko comment le mutu ma chot purayko chha.maxmshk ji tapai hamro TTH ko losar karekram ma aunuhos hami tapai ko FACE herna chahan chhau.Tapaiko hikmat chha bhane MIC samayera 4 ra 16 ko bare ma SPEECH dina saknu parchha.Tyas pachhi matra hami samjhan chhau TTH Ghandruk ko 4 jate gurung ko sastha bhanera. Future ma hami kahile pani TTH ko karekram ma sarik hunechhaina.ra hami le TPH lai sahayog garne chhau.JAI TAMU MAI

• 80. maximshk(Ghandruke)  |  December 19th, 2006 at 1:21 pm

  You guys and Pe Luh must learn from BB tamu’s comment. This is classic example of 4 mentality, thanks BB tamu. No matter what you guys think of me i infact share BB tamus feelings and i guess this is the general feeling among 4 folks. I therefore would like to send this message to our hostile brothers that we have no racial prejudice against them.

  Thank you, Kyi appa, raju, A2Z amd BB tamu and all tamu fellows here for sharing your views with me. i will be back soon. ciao!!!

• 81. raju tu tamu  |  December 19th, 2006 at 5:21 pm

  maximhk ji

  I am really sorry to say since yr 1st comment to up to now still your sounds like somebody behind you cz just few days you cant say all history abt our gurung mate ..plz try to understand ghandruk is only the most discrimantion place i ever heard but never accept in this matter… but now i relized that you guys from ghandruk who left the comments we can calculate still you guys have discrimanation on your mind.. iam really sick abt …
  can you read in roman nepali ?
  Jun sukai jati ma pani afno sanskar ra parmpara huncha for eg rai ra limbu haru le afnai sanskar ra parmpara sanga abadda vayara gayako aaitabaar haru ma afno afnai danga le karyakram sakayo heruvayo holani kehi photo jalak haru kati ghamanda cha uni haru lai afnai sansakaar ra parmpara ma ramauda.. hami gurung haru ma kewal gurung vesh vusa pahirayara… gurung bolera gurung geet ma nachera matrai gurung vainna hajur ,,,, local chineese haru lai hernus chinnese new year ma bazarai rato hune garyara sajaucha vesh vusa ratai… dragon naach le bato pauna garo parcha yo ho hajur afno sanakaar ra parmpara.. hami gurung haru ko sanskaar ra parampara vaneyko sabai harudai gai rahyeko cha vanuhoos hamro janma saskaar, bibaha saskaar ta karib karib chaina vaney pani huncha kewal baki rahyo mritu saskaar jo ahile aayara hami dui vaag ma badera gardaichau .
  1. Pachyu,khlepri,bonpo lem haru duwara afnai gurung sansakaar parampara afnai gurung vasa ma
  2. Tibetain lama duwara tibetian sanskaar ra parmpara ani tibietian vasa ma
  ra anta ma tapai afaina vanuhoos hami gurung ki tibitien hami gurung vaneyra ghamanda garneya ki tibetian vaneyra …… afno moulik sanskaar ra parampara huda hudai kina arka ko dharma ra sanskaar rojna paryo kalantaar ma hami katai muslim ta hune hoina naya saskaar ra parampara khojda khojdai ahile hami vitra tsering, dorje. lakpa norbu haru havi vaye jastai pacchi ka din ma katai mohamad,hussian, khan haru jasto aayera hami lai gurung vasa nasikayos .. afno moulik sanskaar ra parampara ko afai samrachhan ra sambardan afai garau…. hami ko ho k thiyau vannae baraya ma afule afu lai bujne prayatna garu naki aru bata puna galti itihaas haru napadhiyaos….

  bb tamu ko pratikriya lai tapai le kun hisaab bujnu vayo bb tamu ko jasto felling tapai ghandruke haru ma kina ayena jati pani yes comment ma bibaspaad lyaune tapai ghandruke haru matrai ho natra pahila sabai le ek vayera loshar manunu paryo gurung ek hunu paryo bla bla bla
  hunta tapai ko parichaya vaneyko ghandruke matra vayo tapai le afno real naam pani dina saknu vayana k katai ghandurke ta hoina ki ghandruke le chincha vaneyar naam nakhulayako ///

  any way still we have lots of time for discuss abt in these topics no matter how much we have spent time on net .. narriesssssssss mate ,,,

• 82. तमु फ्रेंसी  |  December 19th, 2006 at 6:07 pm

  KICK YOUR BUTT,

  By looking at your nick name and your comments you seems to be an over smart guy.Are not you ? No,,,,,,,,you are number one MAHA MURKHA because you addressed us MURKHAHARU look at your face first then opoen your bloody mouth.

  thanks and Happy Lhosaar

• 83. MB grg  |  December 19th, 2006 at 6:35 pm

  Hello all Gurung ko PUjari haru yatika history thaha hune le kina ekapas ma 4 jate 16 jate bhanera ladai garchhu ha.
  i know for the fact 4 jate is 4 jate 16 jate is 16 there won`t be any
  treaty.

• 84. harimaya  |  December 20th, 2006 at 5:54 am

  ………….

• 85. David  |  December 20th, 2006 at 1:14 pm

  Hello Tamu bandu ho yo barsa ko khilo lai 1st January 07. ko din ma parera hamiharu sangai mannu parchha hola jasto lagchha

• 86. maximshk(Ghandruke)  |  December 20th, 2006 at 3:05 pm

  No worries, mate(raju). You can say whatever you feel like to say. I don’t really give a damn but you must understand that its my own personal view. My views do not represent whole Ghandureke. Therefore you can not accuse the whole Ghandrukes for being racist.

  You guys seemed pretty hostile and twisting the fact here and there where ever you feel vulnerable. It does not help. Face the challenge and rise above it. Do not run away like coward and plot a conspiracy theory. You could have brought your Peh Luh ways in TTH and should have stayed united. But you didn’t because your bunch of cowards and opportunist who wants to take advantage of the situation. You are not aware of the consequences of your irresponsible actions in wider community.

  At the time we almost forgot this class system ever exist in our community, your bringing it back digging graves all kinds and giving it a life. We have homes not to mention a community that has either 4 or 16 as a member of the family. Don’t you think your action affect their peace?

  Tell you what, the spirit of brotherhood among Ghandrukes is some thing we can be proud of and bond of brotherhood that should be reckoned with. However, This Pe Luh and its confrontational attitude is putting this closely knit community of Gurung in peril. Not only it brings evil in our community but to all samaj in Hong Kong or back home. Pe Luh is being kinda tinder box to bring big fire in all Gurung homes and community.

  I shared BB tamu’s feeling because the truth is not that you guys are afraid of getting embarrassed or humiliated. What I am trying to say is “The real lion does not really care, all he is interested in is the integrity of his herd”. However your seemed to be haunting by the psychological lion that is in you.
  ciao!!!!!!!!!!!!!

• 87. raju tu tamu  |  December 20th, 2006 at 10:08 pm

  maximhk ji

  Ma tapai sanga kehi satyata pokhna chahanchu prsanga bas hamro sambaad le katai
  artha ko anartha nalageyama .
  pokhara ma tamu dhin banaud vanuhos
  kun chai ko jaat la tyaha dhunga mato gitti baluwa bokena jas lai yatharta ma badlana ra saingai gurung jati haru ko astitwa lai jogauna ko khatir ……..tara sumpurna gurung jati haru ko singo sapna mathi kina tayha balatkaar gariyo ? kina gurung haru ko purohit haru ko apamaan vayo yo kasaile pani bujne praytna gariyana kewal ekohoro
  vitriyako sanskaar lai protshaan dine karya vayo ra ajhai pani yathwaat cha ….. tasahartha hami badhya vaeyara Tamu Pye Lhu Sangh ko astitwa ko hami lai mahsus vayera ajhai pani tpls lai taan maan ra dhan le hami maddat gari raheyako chauu.
  aba tapai kehi ber sochnuhos kina tpls janmiyo tamu dhin huda hudai.
  prasanga aba hong kong tira kina TPLS TTH
  jawaf tapai vitra …..
  ra jaha samma gurung futuwane kaam TPLS lai arop lagaiyeko cha vanuhoos gurung jutuwune le k po karya gareyara kaha ko gurung lai ta jutayayo … pahal hunu parcha ma pani yesma samarthan gardachu … tara jaba samma kendra (pokhara ) haru nai ek apasma biparit dissa ma uviraheyko cha vane ra yadi kasai lai sacho artha ma gurung ek hunu parcha vanaae vawana satai raheyko cha vane janu kendra lai sabai vanda pahila ek banau natra vane TPLS lai ekohoro lanchanna nalagaunuhoos … smaraniya cha nepal ma pani tamu dhin huda hudai pani Tamu choj dhin, bouddha arghu sadan jasta tinai gurung vanudda haru le pani afnai prakar ko maarga darsan haru diraheyako cha vanuhoos tapai aba k jun saukai sangh sastha le buddha dharma lai manya ma tyesla gurung futayena … jasle afno moulik sanskaar ra parmara lai jagerna garna khojdai cha tyeslai protshaan dinu ko badla gurung futawune aarop yo kati yukti sangat cha ek sajaan nagarik le bujnu parne aaja ko abasykta cha ….

  Thanks lots mate
  we re not come from down under..
  see ya some days

• 88. A2Z  |  December 20th, 2006 at 11:00 pm

  नमस्कार maximshk (ghandruke) ज्यु!
  लेख्दिन भन्दा भन्दा पनि अहिले मैले यहाँ यो कुरा हरु लेख्न गैइ रहेको छु । एउटा “हङ कङ बासी तमुहरु बाट छुट्टा छुट्टै ल्होसार्” भन्ने शिर्षक मा लेखिएको समाचार मा यतिको धेरै कमेन्ट हरु देख्दा कतै कतै दु:ख पनि लाग्यो भने कतै खुशी पनि । खुशी यो अर्थमा कि हामी गुरुङ हरु सबै एउटै हो समान हिसाबमा ल्होसार मनाउनु पर्छ । र दु:ख तमु तमु बिच यसरी ईख नै राख्ने गरी लेख्दा।शायद मैले यहाँ यो कुरा लेख्दा तपाईंले मलाई पनि तपाईंको प्रतिपक्षमा राख्नु हुन्छ होला । तर म निस्पक्ष भएर यो लेख्दै छु कि ना त मैले कसैको काँध बोक्छु, ना त कसैको खुट्टा तान्छु । तर कमेन्ट अनुसार लेख्नु पर्दा कसैलाई बढी भने जस्तो हुन जाला, त्यसमा गलत नसम्झनु होला ।
  maximshk ज्यु ! यहाँ कमेन्ट लेख्ने हरु कोही तमु बारेमा बहुत बुझ्ने हरु पनि छन भने कोही केही नबुझ्ने पनि । कोही तमु टोह ह्युला को समर्थक छन भने कोही तमु प्य ल्हु संघ को समर्थक पनि । कसैले राम्रो लेखेको छन भने कसैले झन बिबाद ल्याउने खालको कमेन्ट लेखेकोछ । जसले जे लेख्यो उनिहरुको आफ्नो दिमागले भ्याएको लेखेको छ ।तर यथार्थ नबुझ्नेहरु तथा लेख्न नजान्ने हरुले त धेरै र बढी नलेखेको उचित हुने थियो । तर ठिकै छ लेखेको कमेन्ट मा कसैले कमेन्ट लेखी दियो भने चुपचाप बसी दियो । यो एउटा राम्रो पक्ष हो ।
  maximshk ज्यु! कमेन्ट लेख्दा के लेख्दैछु भन्ने कुरा आफुलाई थाहा हुन अति जरुरी हुन्छ । साथै यस्तो कमेन्ट हरु सके सम्मा छोटो मिठो राम्रो हुन्छ । यहाँ मैले बिशेष गरेर तपाइ को कमेन्ट हरुकै बारेमा र तपाईंलाई नै लेख्न गैइ रहेकोछु । यो भन्दा अगाडि ७८ मा पनि मैले कमेन्ट लेखेकोछु, त्यो तपाईंलाई नै लेखेकोछु । त्यो कमेन्ट राम्ररी पढ्नु भयो या भएन, तर त्यो कमेन्ट प्रती सहमत भएको मैले बुझेकोछु । तपाईंले तमुहरुमा बढी बिखान्डन ल्याउने खालको ४ र १६ को गत न पतको ईतिहास् कोट्ट्याएकोले मैले त्यो कमेन्ट लेखेको हो, जुन तपाईंले बुझोस् र म कुन बाटो मा रहेछु त भन्ने महशुस् होस् भनेर लेखेको हो । तर अहिले आएर तपाईंले त्यो बुझ पचाएर लेख्नु भएको ४ र १६ को कुरालाई पनि छोडेर ब्यक्तिगत राग तिर लाग्नु भएकोछ । ना त्यो ४ र १६ को प्रसँगसँग सम्बन्धित छ, ना त छापिएको समाचार सँग नै सम्बन्धित छ । अहिले आएर तपाईं को कमेन्ट हरु हेर्दा तपाईं मुख पनि बोल्नु भएकोछ भने चाक पनि बोल्नु भएकोछ । पागल सारी कमेन्ट हरु बुझेर हो कि नबुझेर हो कोही लाई स्विकार पनि गर्नु भएको छ भने कोही कमेन्ट लाई रिसै नमर्ने गरी लेख्नु भएकोछ ।पहिला कमेन्ट राम्रो सँग बुझ्ने गर्नु र लेख्ने गर्नु । किन कि तपाईंले बि बि तमु को कमेन्ट लाई ४ जातेको एउटा उदाहरण भनेर लेख्नु भएकोछ भने त्यो बि बि तमुले तपाईंकै बढी घिन लाग्दो कुरालाई चुनौती दिएर लेखेकोछ । हो उसले आफु ४ जाते भएको र तपाईंको जस्तो ४ जाते को व्यबहार नगरेको र त्यस्तो व्यबहार गर्नेलाई मन नपर्ने र आफ्नो समाज मा पनि त्यस्तो नभएको कुरा लेखेकोछ भने तमु टोह ह्युला को कार्यक्रम मा आएर ४ र १६ को स्पष्टिकरण पनि दिनु पर्ने भनेकोछ । तर तपाईंले के बुझ्नु भएकोछ ? यस्तो कुरा हरु मा आफुलाई जानकारी छैन भने अब तपाईंको कमेन्ट लेख्न बिर्को लगाए हुन्छ । होइन भने तपाईंले तमु समाज प्रती बिचार भएका र तमु धर्म्, भाषा,भेषभुषा,लिपि,संकृति एवं संकार प्रती समबर्धन्, जगेर्ना र बिकास का भावना भएका हरु प्रती बिबाद ल्याउनेछ । जुनै पनि चिज मा एक किसिम को बैगुन हुन्छ । सबै मान्छे राम्रो आचराण को हुँदैन । त्यो बैगुन तपाईंमा छ, त्यो मान्छे तपाईं भन्ने तपाईंको हरेक कमेन्ट ले प्रमाणित गरेकोछ । त्यसैले ब्याक्तिगत रिस् राग भन्दा पनि एउटा स्वाभिमानी तमु को हैशियत ले कमेन्ट लेख्ने प्रयास गर्नु । हङ कङ मा भएका यि दुई संस्था कुन संस्था हो, के गर्छ,उदेश्य के हो, बिचार धारा के हो,र औचित्या के हो आदी ईत्यदि कुरा बुझ्नु ।अन्यथा तपाईं मुल्यहिन मान्याताबिहिन हुनेछ । जुन तपाईंले लेख्नु भएको कमेन्ट ले तपाईंको इज्जत तथा प्रसिद्धी होइन दुर्गान्धको खडल मा फालिदिएकोछ । होइन भने एक पटक फर्केर हेर्नु त !

• 89. A2Z  |  December 21st, 2006 at 1:33 am

  नमस्कार सबै बुझ्, अबुझ कमेन्ट कर्ताहरु!
  ज-जस्ले जे जती कमेन्ट लेख्यो राम्रै लेख्यो,नराम्रै भए पनि आफ्नो बिचार मा पक्कै राम्रै नै छ, होइन र? तर कसैलाइ पनि यस हङ कङ मा भएका दुई वटा संस्थाको बारेमा भने अलि राम्रो जानकारी नभए जस्तो लाग्यो । ब्याक्तिगत हिसाब अनि साथीको संगत मा कुनै एक संस्था सँग आबद्द भए पनि र तन्, मन्, र धन ले सहयोग गर्नुका साथै २४ सै घण्टा समय खर्चिए पनि यि दुई संस्थाको वस्तविकता के हो, उदेश्य के हो,औचित्य र पहिचान के हो भन्ने कुरा भने बुझेको जस्तो लागेन । त्यसैले यहाँ संक्षिप्त रुपमा लेख्न गैइ रहेकोछु ।
  २०४६ साल को जन आन्दोलनले ल्याएको प्रजान्त्रको सदुपयोग गर्दै तमु एकता, बिगतमा राज्य अनि बाहुनबाद् बाट गरिएका अन्याय हरुको बिरोध,जातिय हक अधिकार अनि आफ्नो मौलिक पहिचान र भाषा,धर्म आदी कुराहरुको सवालाहरुलाई आफ्नो अर्थ, उदेश्य,अनी लक्ष्य बनाएर थुप्रै संघ संस्थाहरु स्थापना गरियो । आफ्नो आवश्यकता अनुसार देश भरि नै शाखा उपशाखा हरु स्थापना गरियो । थाहा नै छ नेपालमा तमु हरुको कति धेरै संघ संस्था छ भनेर । अनि सबैको उदेश्य हरु टाढाबाट नियाल्दा ठ्याक्कै मिल्छ । तर किन एउटै स्थापना गरिएन त? यो सवाल जो कोहिमा उब्जन्छ । तर यसरि यति धेरै संघ संस्थाहरु स्थापना हुनुको वास्तविकता भने एउटै संस्थाले लागेर सबै अधिराज्यभरि समेट्न नसक्नु, ठाउ र ब्यक्ती बिचार अनुसार संस्थाहरु स्थापना हुनु आदी कुरा हरु हुन।
  यसरी थुप्रै संस्थाहरु स्थापना गरियो र तमु एकताको आवाज उठाए तर एक हुन पटक्कै सकेन, किन कि यहाँ राजनीति मिसाईयो,ब्याक्तिगत रवाफ देखाईयो,धर्मिक प्रचार प्रसार मा एक मत हुन सकेन । तमु हरुको आदिम काल देखि मान्दै आएको धर्म र गर्दै आएको कर्मा कान्ड,रितिरिवाज्, संस्कार एवं परम्परामा समेत मत भेद ल्यायो । अझै अचेल तमु समाज मा भएका पच्यु, क्लेह्पृ र बोन्पो लेम् भन्द पनि फरक् एक थरि चौथो पुरोहितको रुपमा विशेष प्रकारको महायानी लामाको उदय भएको पाइन्छ । जसमा केही तेस्रो (वोनपो लम) पुरोहितहरु पनि परिवर्तित भएका छन् । मुख्य यज्ञहरुमा क्ल्हेप्री र वोन्पो लमलाई पच्युको साथ चाहिन्छ। तर नयाँ लामालाई तिनीहरु कोही पनि चाहिंदैन । उनीहरु आफूलाई बुद्धकै आशीर्वाद पाए जस्तो गर्छन् तर बौद्ध ग्रन्थबारे त्यति ज्ञान पाएको देखिन्न । त्यसैले यिनीहरु देखेर तिब्बती लामाहरु आश्चर्य चकित छन् । त्यसैले तमु समाज मा एक किसिम को भित्री बिखान्डन रही रहयो ।
  यसरी थुप्रै संस्थाहरु स्थापना भए पनि एउटा संस्था भने अलि भिन्दै परिभाषा लिएर स्थापना भयो, त्यो संस्था हो तमु प्य ल्हु संघ । तमु प्य ल्हु संघ अरु संस्थाहरु भन्दा भिन्दै हुनुको यथार्थता हो धर्म । हो तमु प्य ल्हु संघ, धर्मिक संस्था हो । अनि धार्मिक संस्था हो भन्दैमा यो संस्था ले कुन धर्म लाई प्रथामिकता दिन्छ अर्थत कुन धर्म लाई मन्छ त?
  तमु प्य ल्हु संघ ले तमु जातिको उत्पत्ती काल देखि नै मान्दै र स्विकार्दै आएको प्रकृतिवादी धर्म , बोन धर्म सँग आधरित बौद्दा धर्म लाई मान्याता दिन्छ । तमु जाती एउटा प्रकृति को पूजा गर्ने प्रकृतिको विश्वास गर्ने जाती हो। तमु को प्य ताँ ल्हु ताँ जोगाउने, खेगिहरुको समबर्धन्, बिकास र संरक्षण गर्ने, तमुहरुको उत्पत्ती र बिकास अनि आदिम काल मा तमुहरु बसोबास् गर्ने बासस्थान को पहिचान र पत्ता लगाउने कार्यलाई तमु प्य ल्हु संघ ले आफ्नो मुख्य आफ्नो प्रमुख जिम्मेवारी ठानेको र सोही अनुसार अहिले लागि परेको सर्बबिधितैछ ।यसैको प्रमुख जिम्मेवारी पाउनु भएका तमु प्येताँ ल्हुताँको बिशिष्ठ बिशेषज्ञ पच्यु पैँडी चिबा यारजङ क्रोम्छैँ तमु,वेलायतमा University of Cambridge को Faculty of Archaelogy & Anthropology Department मा सन १९९२ देखि प्येताँ ल्हुताँको अनुसन्धान् कार्यमा लाग्नु भएकोछ। साथै वहाँ तमुहरुको पुर्ख्यौली ऐतिहासिक थलो क्होल सोंप्रें ट्होको Research Co-Director समेत हुनुहुन्छ
  यसरी तमु प्य ल्हु संघ आफ्नो जातिय प्य ताँ ल्हु ताँ को संरक्षण र समबर्धन गर्ने एउटा धर्मिक संस्थाको रुपमा स्थापना भएर आप्नो लक्ष्य अनुसार अगाडि बढी रहेकोछ । कोहि कोहिले यो संस्थालाई जातिय बिखान्डन गराउने संस्था भनेर परिभाषित पनि गर्न सक्छ । किन कि यस संस्थालेतमु प्य ताँ ल्हु ताँ लाई झुठो भन्ने आफ्नो आदिम काल देखि मान्दै आएको धर्म अनि खेगी पच्यु, क्लेह्प्री एवं बोन्पो लेम हरुलाई बेचेर बुद्दा मार्गि ठान्ने र माथि लेखे अनुसार को महायानिलाई भगवान ठान्ने तमु हरुलाई स्विकार्दैन । हो धर्म स्वतन्त्र छ । तर पनि यसले कृस्चियान धर्म मन्ने तमु, हिन्दू धर्म मान्ने तमु, बुद्ध धर्म मान्ने तमु हरु, शान्तिको अग्रदुत बन्न चाहने तमुहरु, मुस्लिम धर्म मान्ने तमुहरु अनि अरु अन्या धर्म मान्ने तमु हरुलाई आफ्नो छत्रछाँयामा पटक्कै राख्न चाहदैन । यो हिसाब मा यो तमु प्य ल्हु संघ लाई बहियत नसम्झनु, किन कि आफ्नो धर्म शास्त्रामा यो संस्था अढिक छ गर्ब गर्छ । तपाईं हेर्नुहोस् कृस्चियान धर्म प्रचार देखि लिएर अन्या धर्म हरुले पनि त मिसावट चाहदैन । यो अर्थमा तमु प्य ल्हु संघ ले हरेक तमु एक हुनु पर्छ भन्ने जो सुकै संस्था नै किन नहोस् आफ्नो प्य ताँ ल्हु ताँ अनि खेगिहरुको मर्यादा राख्न सक्दैन भने त्यो संस्था लाई छातिमा राख्ने होइन छाँया समेत पर्न दिदैन । त्यसैले यहाँभन्दा धेरै नलेखौं, तमु प्य ल्हु संघ तमु धर्मिक संस्था हो जस्ले आफ्नो उत्पत्ती काल देखि नै मान्दै आएको प्य ताँ ल्हु ताँ मा बिश्वास गर्दछ र हरेक तमुहरुलाई यसैको बारेमा सन्देश फैलाउछ, आदिम काल देखि मान्दै आएको खेगिहरुको गर्ब गर्दछ र हरेक तमुहरुलाई यही खेगिहरुको सम्मान गर्न सिकाउछ
  अन्या अरु तमु संघ संस्था हरु भनेको केवल तमु एक हुनु पर्छ, आफ्नो धर्म्, भाषा, संस्कृतिको जगेर्ना गर्नु पर्छ भनेर स्थापना गरिएको एउटा समाज हो । जसले समाज को एकता बिकास मा सहयोग पुर्याउन सक्छ तर धार्मिक बिकृतिको बारेमा आवाज उठाउन सक्दैन ।यस्तै संघ संस्थाको पंक्तिमा गनिने एउटा संस्था हो तमु टोह ह्युला पनि । जुन हङ कङ मा सम्पूर्ण तमुहरु एक हुनु पर्छ भनेर स्थापना गरियो । तर यसको भविष्य भने बिचार नै गरिएन । किन कि यो संस्था एकदम भिन्दै रुपमा तमु समाज स्थापना गर्न आतुर भैइ राख्यो । यो केवल हङ कङ को लागि मात्र भने जस्तै गरी स्थापना गरियो । हुन सक्छ अहिले यो संस्था कुनै संस्था सँग अनौपचारिक सम्बन्ध भएको, तर भोलिका दिनमा यहाँका तमु जन समुदाय नेपाल फर्केको खान्डमा यो तमु टोह ह्युला हङ कङ मै बिलिन हुनेछ, अस्तितो गुमाउनेछ । तमु जन समुदाय सँगै नेपाल जान नसकिने पिडालाई मुटु भित्र गाँठो परेर संस्थापक समुहलाई भित्री आत्मदेखि नै धिक्कर्नेछ ।यहाँ मैले यो लेख्दा हाल संस्था सन्चालन गरी रहनु हुने तमु जन समुदाय म प्रती आक्रोशित होला । तर वास्तविकता यही हो ।कसैको म प्रती आपत्ति नहोस् । जय तमु, क्ल्हेसोंदी प्र्हेसोंदिले हामी सबैको कल्याण गरुन ।

• 90. BB tamu  |  December 21st, 2006 at 1:45 pm

  Namaskar maximshk ji dhanyabad pratikiya ko lagi.Ma tapai jati wel educated person hoina.Tara pani afno jatitto ko lagi ladne ra ekata chahane byakti ho.Yo mero dosro comment pani ho.Maile hami gurung jati haru ko itihaas dherai bujeko chhu ra sanskar janeko chhu.Hami haru ko itihaas sachi chha hami haru lai bibhajan ma lyaune anya jati haru hun.Hamro sanskar lai bigarne hamrai gurung jati haru hun.Yasta khale bykti haru bata hami hosiyar hunaparne samay ayeko chha.Yas line ma anya jati haru le pani ramra comments haru dinu bhayeko chha waha haru lai mero tarfa bata dhanybad. Maximshk ji mero pahilo comment le tapailai byktigat chot pugeko maile anubhab paye,tara paiko comments le sara hami gurung jati ma chot pugeko chha yo kura tapaile bujnu parchha.Mero anurod tapai prati yadi tapai gurung ho bhane ??? 4 ra 16 ko kura nagarau sano ra thulo ko bhed bhab nagarau ani tapaiko gaun thaun ma yasta khalko prath bhaye ma turunta hatau.Hamro sasnkar lai bachayera rakhau.Hami sabai ek bhai LOHSAR ekai thau ma manau.Yo mero antim comment ho mero bare ma jasto khalko comment aye pani ma bata hunechhaina. JAI TAMU HAMI SABAI EK HAU

• 91. Stateless British  |  December 21st, 2006 at 6:44 pm

  hami sabai manab jaati houn. harek byakti ko afno afno bichar haru hunchan. baru hk ma bhayeko kunai pani sangh sanstha ley kasaiko bholo upakaar gareko cha ki chaina?

• 92. maximshk(ghandruke)  |  December 21st, 2006 at 7:08 pm

  Thank you mate(A2Z),

  You might be thinking i am beating about the bush with some hidden agenda or even worse 4 jates agent. I don’t blame you coz i provoked you and didn’t really write what you wanted to hear but i am afraid, that is not my way.

  You belive it or not I am strong advocate of gurung unity. As i have realized this hope of unity being diminished and seen this two community polorizing right before my eys, I figured the culprit of this division is this ugly fact of 4 and 16 and i guess you believed it too.

  I therefore believed that the only way forward to solve our differences is to an open book approach, face the fact, talk,find the solution. How could any one solve a problem without adressing the root cause of the problem?

  I appreciate your knowledge about gurungs and things but i am afraid your knowledge doesn’t help. I doubt you evn want this two communities being united , first off.

  Man, there is a serious problem! You got to understand that. Do you think you can solve this problem commenting nice words and gurung histories? I don’t think so. I quote serial 83 MB grg saying that there won’t be treaty”. Why is he so passimistic? We are the youth and if we don’t address this problem now, the prospect of gurungs being united is bleak.

  Common people get real and think real and come up with solutions to this problem and unite our community. Do you think a doctor can prescibe the medicine for VD without having a good look at his or her patienst private part? If you think you can than you are not doing your job and your irresponsible doctor.

• 93. Roshan  |  December 21st, 2006 at 7:11 pm

  Maxim is right…
  jaba samma mentality ma paribartan hundaina untill then this faction will go on and on…and also i cant see any solution to it. let it remain 16 jaate and 4 jate as it is. 16 jaates will never be 4 jaate. the mentality will keep haunting to the newer generations as well. chhentry bahuns are progressing through their mentality and they are far ahead of gurungs. we gurungs have the most narrow mind in the wolrd. we are racist, and we cant tolerate others that is the reason why we have been dragged to this stage. no matter what you say and what i say, this mentality will never leave us. because we are by far too much racist, narrow minded and selfish. we have the attitude of not tolerating other communities doing well and we even fail to do well. hence you can easily imagine that where we stand??? we gurungs better get back to BHEDI GOTH and start following the sheep we own.
  commnets are comments…do get hurt what i have typed here coz as someone else has said reality bites.

• 94. A2Z  |  December 22nd, 2006 at 1:34 am

  धन्यवाद maximshk (ghandruke) ज्यु !
  तपाईंको कमेन्ट ९२ पढेर खुशी लाग्यो । किनकी यस कमेन्ट मा तपाईंलाई निक्कै सरल्, सितल र मिलनसार भेटियो । अनि तपाईंले लेख्नु भएको कुरा हरु पनि सबै राम्ररी बुझें । हो तमु समाज् मा तमु एकतालाई बाधा पुर्‍याउने केहि तत्वा हरु छन् र त्यो तत्वा हरुलाई सजिलै समाधान गर्न पनि सम्भब देखिदैन, जसको समाधान बिना छलफल्, बिना प्रमाण हरु र वास्तविकताको तथ्य बिना हुन सक्ने कुरा कमै छ ।
  जे होस् यस कमेन्ट मा तपाईंले यती राम्रो लेख्नु भएकोछ कि अहिले आफुलाई आफुले धेरै परिवर्तन गरे जस्तो महशुस् भएकोछ । यो कुरा तपाईंको कमेन्ट नम्बर ९२ पढ्ने जो कोही ले पनि अवश्य महशुस् गर्नेछ, तपाईंलाई सकरात्मक दृष्टिकोण ले हेर्नेछ । किन कि यो भन्दा अगाडीका कमेन्ट हरुमा तपाईंको यो व्यबहार पटक्कै देखिदैन । के यो परिवर्तन मेरा कमेन्ट हरुले गरी दिएको त होइन? तुवांलो भित्र अल्मली रहेको काग लाइ घाम उदारए तुवांलो हटाई दिए जस्तो त भएन? किनकी तपाईंले तपाईं आफु एकदम strong advocate भएको कुरा उल्लेख गर्नु भएकोछ । हुन सक्छ तपाईं भयङ्कर वकालत गर्ने advocate तर मलाई भने विश्वास् गर्न अलि मुस्किल भैइ रहेकोछ । किन कि तपाईंको कमेन्ट ९२ भन्दा अगाडिको कमेन्ट् हरु हेर्दा यो कुरा प्रमाणित गर्छ । यदि तपाईं real strong advocate हो भने त त्यस्तो खाल को कमेन्ट त लेख्नु हुने थिएन होला नि । अनि अझै पनि तमुको प्रसँग लाई छोडेर संस्थागत बिचार र त्यस प्रतिको ज्ञान बुझ्ने हो भने अझैपनि advocate भन्न सुहाउदैन । जे होस् नजानेको कुरा जानेको बाट लिनु राम्रो हुन्छ तर जान्ने हरुको अगाडि नजान्ने ले advocate को रवाफ सुहाउदो हुँदैन ।
  जे होस् म तपाईंलाई मान्छु, तपाईं हामी जस्ता बुझक तमु हरुले नै तमु एकता को आवज उठाउँनु पर्छ । तमु समाज मा भएका बिकृति अनि बिसँगती हरु हटाउन पहल गर्नु पर्छ । जातिय पहिचान्, धर्म्, भाषा,संकृति, भेषभुषा अनि संस्कार को जगेर्ना, संरक्षण, सम्बर्धन आदी मा सबै तमु हरुलाई आव्हान गर्नु पर्छ । तब मात्र तपाईं हामीको औचित्य रहन्छ, अन्यथा पुत्ला भएर सल्किनु पर्नेछ । खरानी भएर बिलिन हुनु पर्नेछ । ब्यर्थ, ब्यर्थ्,ब्यर्थमा ।

• 95. chandra grg  |  December 22nd, 2006 at 10:36 pm

  maximshk ghandruke ji huna ta ma tapailai chinchhu hola tapaiko sakli name payo bane . malai ta chine sakyo hola yedi tapai ghandruke ho bane . yeha ko pratikriya ra sabai shathiharo ko pratikriya sabhai padne mhaoka payo hknepal.com bata ra tapai le ahele ayera tamuharoko barema kehe bhuji jhasto lagyo yesma khusi chhu pahelako jhasto tamu haroko bichma fhato leuni kora nagrna ma gaunleko nata bata anurod ghardachhu

  ra plsssssssssssssss tapai afnu name liyera audha kunai farak pardaina kasaile bhujera lekhchha kasaile nabujhera lekchha tyesma ali faraak parchha sayed tyo bela tapaila je sunyo tyo nai lekhnu bayo now ta bhujnubhayeko . ok thaanks hknepal.com ra sabai shathiharo tapaiharoko commentpadera tamu ko bharema dherai gyan lene mauka paye ra maxims hk ji mero maila_ghandruke@yahoo.com ma mail gharna anurod ghardachhu thanksssssssssssssssssssssssssss

• 96. Tikhey  |  December 23rd, 2006 at 8:54 am

  “Shrawan ma Ankha Phuteko Goru Le, Shandai Hariyali matrai Dekcha…!” If someone trained by their parent to misintreprete the GURUNG dignity, hardly to believe how they confess they are Gurung ?

  If someone simply underesimate the scientific finding of Gurung migration and culture, but truely believe on history, then why some one talking about 21 Century? The archeology department of Nepal and research team from Cambridge University (UK) found “Kohla Sonthar” the last forbidden GURUNG village prior migrate to Sikles, Taprang, Tangting and Ghandruk.

  Still ” Craddle to grave” GURUNG ritual can be seen in Sikles, Taprang, Tangting. And, all the performesr are Pachyu and Klehpri. True fact .majority of.4 guys are solely photocopying Tibetan culture aggresively. Why someone so aggresively and rapidly changing their culture ? Ofcourse, whatever the religion you adopt, they deserve GURUNG. But if some one really cricize and tried to harm GURUNG dignity, we all have to think do they inherit GURUNG ?

  And, this is the true fact..we love our culture..tradition…! Everybody knows, in these physical world, no one can fool by the name of God and Religion. Individual have a fundamental right to perform a ritual the ways they wish.

  More, GURUNG tradition are not like a fashion or clothes. Yes, their should be a continual improvement, but not like Arghu perform by lamas in Ghandruk area (Peendi mai thalney ra ghar mai selaouney) which is particularly different than ritual perform by lama in other area.

  In my views, two Tamu Santhas (TPLS and TTH) have a ultimate aim to preserve the GURUNG dignity. We should be happy for them and find the resolution rather than giving firing comment to widen the distance.

• 97. krishgrg  |  December 23rd, 2006 at 10:34 pm

  gurunge haru pani aba matlavi bhayechhan? sunera hans uthyo tara ke garnu saty akhir satya nai hunchha abiswas lage pani. ajhai gurung bhitra pani 4 jaat ra 16 jaat,purba ko ki paschhim ko bhanne purano chalan ajhai banki chha? ki euta sastha chai kaski ko arko chai syanja ko paryo? jehos laato desh ma gaando tanneri hudai chhan gurung haru. purba ko hos ya paschhim ko 4 hos ya 16 after all sabai gurung ho ek bhai diye aru jaat le hepna sakdaina thiyo.kaash yesto bhayeko bhaye ta baat hi………kuch aur hota.

• 98. A2Z  |  December 23rd, 2006 at 11:48 pm

  Tikhey, Thank you very much.
  You wrote very good and real things, I really accetp you. Your coment is superb.

• 99. A2Z  |  December 24th, 2006 at 12:31 pm

  Superb, superb “Tikhey” superb !
  How many time I read your coment, it make me aggresive to say superb. Really you wrote superb. You are the best one in all coments. Wooooooooo !

• 100. Rajanigand  |  December 24th, 2006 at 8:52 pm

  Tapaiharu k garnuy hundaicha bhanne thaha cha? Hami sab ek nepali hau. K ko jatbhaatko ra purba ra pachchim hooooooo? Hami kati nai cha rau yaha Hong Kongma? Feripani ekaarma kina yesto bheetbhau? K ek bhayera kaam garna ra milera basna sakindaina ra? Je ma here pani chuttyaune baahek kehi chaina. Kasai sita parichay garda pani naambata hoina thaubata garincha kina? Kai kuni hamilkai ke bhayeklo ho? Yo saro laazmardo kura ho. Hami sabaile yeslai ramrari bhujna parcha. Tamu losaar 2bhaagma bhadiyo. Uta rai limbu pani testai ho. Sabai afai thulo huna matra khojcha. Ama smaaj? Oooopppppppppssssssss! K sunnu pareko ni? Euta ama bhayera afnu ghar samhalnu sakdaina, k ko duniyalai sahayog garna tamseko? Chupa lagera basnuni. Aba chittai baba samajpani saayad kholine cha. Hahjahahahaha! Antama yahi ho ki hami sabai milera basau. Yehi nai sabaibhanda thulu ho. And pls stop criticising each other. Thnx. At last but not d least wish u all the Merry Xmas n The very Happy New Year 2007.

  Always luvs Nepali.

• 101. bikash gurungfrm uk  |  December 25th, 2006 at 9:53 am

  hami sabai autai gurung huo,tesaile sano thuolo ko bhed bhad narakhi autai sthal ma lhooshar manauna nai gurung jati bhetra ko akata bhayako bujincha.jaba samma 4 jatey ra 16 jat ko bharm haddaina taba samma hami ak bhai agadi badna muskil huncha tesaile.jasle lhoosar chuutai manaune nirnaya garyo teyo hamro lagi ramro hoina.

• 102. Kyi Appa  |  December 25th, 2006 at 11:16 am

  Jo Chor wusai ko thulo swar garne Donghi Haru ko Laghi ….!!

  Once upon a time, a Lion appeared in the peaceful jungle. All the poor animals are frightened and scare! The Lion Said, “Well, as long as you obey my order and respect me as a King nobody will harm or killed!”. We loose nothing after paying him respect; everybody realized and happily accepts the deal.

  One evening, the king was walking around. He suddenly attracts by the familiar sound. Nearby bush, he saw three Jackals screaming facing toward the dark horizon! He couldn’t stop himself. He takes off the Lion mask and run to join the three others to give company!

• 103. gurung niraj  |  December 26th, 2006 at 1:25 pm

  sabai bhanda thulo grg haru ko chad tehi mathi feri duie duie patak yo ta bhayana ni . nepal ma ta testo kunai duie kisim ko chaina feri yehan pardesh ma aayara kina yesto….hamaro dhula badha dekhi liyara sabai janale bujhidinu pareyo.

• 104. प्रेम प्रतिक्षा सँगम साउथ कोरिया  |  December 26th, 2006 at 9:25 pm

  दु ख को कुरा तमु हरु पनि २ भागमा ? यो सबै महोत्तोकाङ्छी को अर्को रुप हो । गल्ती कस्ले गर्‍यो भनेर गाली गर्दै हिंड्नु अमुल्य समय फाल्नु हो । त्य सैले गल्ती भएको छ त्यो गल्ती अब नदोहोरिकन अब एक भए त सबैको मुख्मा बुजो लाग्छ नि कसो नेता जि हरु हो ? पद्को लो भ नगर्नु न हो सबै मिलेर एकै दिन्मा ल्होसार भएनी ल्होछार भएनी मनएको राम्रो

• 105. ICELANDICGRG  |  December 29th, 2006 at 2:41 am

  LHOSAR PANI FARAK ANUSAR MANAUDO RAHECHHA KASARI YESTO BHAYO!!ACHCHAMMA LAGDO SUNTA PANI.4CAST RA 16CAST BHANERA BHETBHAB GARNE PACHCHHIM TIRAKO GURUNG CASTMA SPECIALLY DEKHINCHHA.PURBATIRAKO GRG CASTHARU MA KUNAI BHEDBHAB HUDAINA KASARI YESTO BHAYO!! GRG JATIHARU JAHA JASARI BASE PANI SABAI AUTAI NAI HO!!SO SABAI JANA MILERA LHOSAR MANAUNA HUNA BINAMRA AGRAHA GARDACHHU!!
  LHOSARKO SUKHAD UPALAKCHHYAMA DESH BIDESHMA BASNU HUNE SAMPURNA GRG JATIHARULAI HARDIK MANGALMAYA SUBHA KAMANA……….FRM ICELAND

• 106. alex grg  |  December 31st, 2006 at 9:24 pm

  Namaskar, Gurung jaati haru lai
  sarba partham naya barsa athawa “Mirga Barga” ko oopalakchhaya ma samasta Gurung haru lai shubha kamana.
  Aaja hk nepal ma dherai comments haru padna paaye “Loshar” bare ma padda malai yasto lagyo “Gurung” haru lai milaaunu bhanda jhan badi bhadkaaune comments paaye.
  Comments leknu sabai ko adhikaar ho. Jun sukai gurung le jasari “loshar” maane pani maane hunchha yas ma kasai le taauko nadukhaaun. Milera “loshar” manaye jhanai ramro tara milena bhandai ma ek aapasma naramro sabdaharu nabolau aakhir
  “Loshar” Manaunu nai ho jasari, aafnai tarika manaunu paaunu parchha, kasai le gurung haru bicha nabhadkaun. ki kaso Gurung barga haru ????
  Jay Gurung

• 107. lex grg  |  December 31st, 2006 at 9:27 pm

  Namaskar, Gurung jaati haru lai
  sarba partham naya barsa athawa “Mirga Barga” ko oopalakchhaya ma samasta Gurung haru lai shubha kamana.
  Aaja hk nepal ma dherai comments haru padna paaye “Loshar” bare ma padda malai yasto lagyo “Gurung” haru lai milaaunu bhanda jhan badi bhadkaaune comments paaye.
  Comments leknu sabai ko adhikaar ho. Jun sukai gurung le jasari “Loshar” maane pani maane hunchha yas ma kasai le taauko nadukhaaun. Milera “loshar” manaye jhanai ramro tara milena bhandai ma ek aapasma naramro sabdaharu nabolau aakhir
  “Loshar” Manaunu nai ho jasari, aafnai tarika manaunu paaunu parchha, kasai le gurung haru bicha nabhadkaun. ki kaso Gurung barga haru ????
  Jay Gurung

• 108. तमु रिं चमी  |  January 5th, 2007 at 6:00 am

  प्रतिकृया लेखक ज्यु हरुलाई म के अवगत गराउन चहन्छु भने, हामी तमुहरुले ल्हो छार (ल्हो भनेको वर्ष र छार भनेको नयां ) नयां वर्ष मनाउछौ । ल्हो सार होइन? तपाई अफै अर्थ लगाउनुहोस यसले के अर्थ दिन्छ? ल्हो भनेको त वर्ष हो, सार भनेको तमु भाषामा के हो? सार भनेको यदि सारेकोलाई हो भन्नु हुन्छ भने एक कुराले हामी नयां वर्ष मनाउछौ सार्ने वर्ष होइन, र अर्को कुराले तमु भाषामा सार्नेलाई सर्दिब भन्दछ । त्यसैले अदर्णिय तमु बन्धुहरु कुनै बिवादमा नपरी ल्हो सार होइन, ल्हो छार भन्नुहोस र ल्हो छारलाई ल्हो सार बनाउने प्रयास कसैले नगर्नुहोस ।
  अर्को महत्वपुर्ण कुरा सम्पुर्ण तमु बन्धुहरुलाई, मैले धेरै ठांउहरुमा सुने हामी तमुहरुले तमु भाषामा नमस्ते भन्दा छुट्टा छुट्टै तरीकाले अभिब्यक्ती गरिएको । जस्तै: नमका मु । छो ज्याले । छ जालो ।
  त तमु भाषाविदहरुसंग मेरो यो अनुरोध छ की तमु भाषामा नमस्ते माथि उल्लेखित मध्य कुन चहि ठिक हो । जसले गर्दा हाम्रो नयां पिढीहरु अन्यौलमा नपरोस वा हम्रो भाषा भाडिदै नजाओस । र मेडियालाई पनि अनुरोध छ सत्य तथ्य कुरा छिट्टो छापियोस ।

• 109. rajiv  |  January 5th, 2007 at 3:57 pm

  I think ……. i missed this event !!! Anyway Happy Lhosar to all “tamu” residing in HK !!!

• 110. pagliii  |  January 6th, 2007 at 12:38 pm

  LAu kya ho yesto 2- 2 din lhoshar? ani janta haru ta 2 watai lhoshar ma pugeko dekhchhu ta? feri kasari aayo 4 ra 16? monkey hill pugne janta haru nai tai mo shan pugeko dekhchhu ta ma ta. mero aankha lai motibindu ho ki hirabindu ho lageko ta pakkai hoina hola kya ra? janta haru ta 4-16 ko kehi matlav gare jasto dekhdina ma. yo ta sab yehi thula thalu haru pad ko moha le milna nasakeko jasto lagchha malai ta. yo shashtha nai magi khane bhado jasto bhako chha. kya ho yesto jaha gaye pani nepali rajniti nachhodne? sudhrinu paryo hai pad ko lov garne taukey dai haru………………….gurung jati kai beiijjat bhayo ni.satru hasne bato…….matra satru hasne.

• 111. shirish tamu(usa)  |  January 6th, 2007 at 1:14 pm

  ल्होसर को शुभकामना सबै गुरुङ बन्धु हरुमा
  सबैको बिचार हेरियो तर सबै गुरुङ एक भैदिए त राम्रै हुन्थ्यो होला तर मलाई त हुन्छ जस्तो लाग्दैना म एउटा उधहरन दिन्छु हामी गुरुङ सबै बराबर भन्ने सस्कार बसाउन सबैबाट भैदिए राम्रो हुन्थ्यो तर हाम्रो गुरुङ म परिचय हुँदा तपाईं के थर हुनुहुन्छ ? भन्दा रिशाउने चल न छ । यो चलन हुन्जेल एकता गर्न गाह्रो छ ।

• 112. sherpa sangh Japan  |  January 6th, 2007 at 7:25 pm

  लोसर लाई लोछार सुङ्गुरलाई मिर्ग ? ?
  हो गुरुङ्ग भाषामा नयाँलाई छार भन्दाछन सब्धको अपर्भम्स्ले गर्दा पनि अलि अलि भाषागत फरक पर्न स्वाभाबिक हो । तर यो सुङ्गुरलाई मिर्ग बनाउनेकाम चाँही अलि मुर्खता होला जस्तो लाग्छ ।
  यहाँहरुले तमुहरुको पात्रो अनुसार पनि भन्नु भाको छ तर यो क्यालेन्डर हालसम्मा पढ्ने र हेर्ने मौका भने पाएको छैन । किर्पाय क्यालेन्डर हेर्न पए अलि स्पस्ट हुन्छकी ?

  Sabhaar sherpakyidug bata
  केही बर्ष यत देखि मात्र लोसर मनाउन थालेको गुरुङ्गजातिहरुले अ-आफ्नै तरिकाले लो-सर मनाउदै आएको छन । तर दुख लाग्दो कुरा के भने फग लो (सुङ्गुर बर्ष) लाई जबरजस्ती मिर्ग बर्ष भनि बिभिन्नामिडिया हरु बाट पर्चार प्रसार गरिएको हुनाले हामी लोसर प्रेमिहरुलाई नकरत्मक असार नपर्ला भन्नुमा दुई मत नहोला । सुङ्गुर र मिर्गमा कत्ती सम्मा फरक छ भन्नेकुरा तपाईंहरुनै सोच्नुहोस् । त्यसकारण यो सम्बन्धी यहाँहरुको सुझाब सहित सम्बन्धित निकायलाई समयमै सचेत गराउन सम्पुर्ण लोसर प्रेमी बन्धुहरुमा हार्दिक अनुरोध गर्दछु ।
  वास्तवम तमु भाषामा मिर्गालाई फो भन्ने गर्दरहेछ, र फो- लो, मो-लो अर्थत शेर्पा तिब्बती भाषाको (पुरुष
  बर्ष, स्त्री बर्ष ) लाई नै अर्थ नबुझी हचुवाको भरमा मिर्गा बर्ष पारेको सिधै देखिन्छ । बिशेष गरी अन्लाईन मिडियाहरुमा यसता खाले समाचार हरु बढी दिएको हुनाले समयमै सचेत गराउदै बिस्तृत जानकारी सहित कमेन्ट हरु पठाई दिनुहोस् र सांच्चिकै लोसार प्रेमिहरुलाई तथा नयाँ पिढिहरुलाई लोसर को साल सम्बन्धी भ्रम पर्न बाट समयमै सचेत गराउनु हामी सबै को कर्तब्य हो

• 113. sherpa sangh Japan  |  January 6th, 2007 at 7:30 pm

  लोसर लाई लोछार सुङ्गुरलाई मिर्ग ? ?
  हो गुरुङ्ग भाषामा नयाँलाई छार भन्दाछन सब्धको अपर्भम्स्ले गर्दा पनि अलि अलि भाषागत फरक पर्न स्वाभाबिक हो । तर यो सुङ्गुरलाई मिर्ग बनाउनेकाम चाँही अलि मुर्खता होला जस्तो लाग्छ ।
  यहाँहरुले तमुहरुको पात्रो अनुसार पनि भन्नु भाको छ तर यो क्यालेन्डर हालसम्मा पढ्ने र हेर्ने मौका भने पाएको छैन । किर्पाय क्यालेन्डर हेर्न पए अलि स्पस्ट हुन्छकी ?

  Sabhaar sherpakyidug bata
  केही बर्ष यत देखि मात्र लोसर मनाउन थालेको गुरुङ्गजातिहरुले अ-आफ्नै तरिकाले लो-सर मनाउदै आएको छन । तर दुख लाग्दो कुरा के भने फग लो (सुङ्गुर बर्ष) लाई जबरजस्ती मिर्ग बर्ष भनि बिभिन्नामिडिया हरु बाट पर्चार प्रसार गरिएको हुनाले हामी लोसर प्रेमिहरुलाई नकरत्मक असार नपर्ला भन्नुमा दुई मत नहोला । सुङ्गुर र मिर्गमा कत्ती सम्मा फरक छ भन्नेकुरा तपाईंहरुनै सोच्नुहोस् । त्यसकारण यो सम्बन्धी यहाँहरुको सुझाब सहित सम्बन्धित निकायलाई समयमै सचेत गराउन सम्पुर्ण लोसर प्रेमी बन्धुहरुमा हार्दिक अनुरोध गर्दछु ।
  वास्तवम तमु भाषामा मिर्गालाई फो भन्ने गर्दरहेछ, र फो- लो, मो-लो अर्थत शेर्पा तिब्बती भाषाको (पुरुष
  बर्ष, स्त्री बर्ष ) लाई नै अर्थ नबुझी हचुवाको भरमा मिर्गा बर्ष पारेको सिधै देखिन्छ । बिशेष गरी अन्लाईन मिडियाहरुमा यसता खाले समाचार हरु बढी दिएको हुनाले समयमै सचेत गराउदै बिस्तृत जानकारी सहित कमेन्ट हरु पठाई दिनुहोस् र सांच्चिकै लोसार प्रेमिहरुलाई तथा नयाँ पिढिहरुलाई लोसर को साल सम्बन्धी भ्रम पर्न बाट समयमै सचेत गराउनु हामी सबै को कर्तब्य हो
  sherpasanghjapan@yahoo.com

• 114. A2Z  |  January 7th, 2007 at 3:09 pm

  नमस्कार तमु रीं चमि !
  साईनोले जे परे पनि चेली सम्झेर यो कमेन्ट लेख्दैछु । तपाईं आफैले नै भन्नु नेपालीमा नमस्ते, नमस्कार, प्रणाम एवं सलाम आदी शब्दले एउटै अर्थ लगाउछ ।तर सही प्रयोग भने गर्न जान्नु पर्छ । त्यस्तै तपाईंले भन्नु भए जस्तै नमका होइन न्हम्गा, छोज्यले,छजालो होइन छ्याजालो शब्दको पनि सही प्रयोग गर्‍यो भने दुबैको अर्थ नेपालीमा नमस्ते,नमस्कार,प्राणाम आदी जस्तै हो । तपाईं यती जाबो छुट्ट्याउन नजान्नेले ले केको ल्होसार र ल्होछार को अर्थ लगाउछौ? तपाईं जस्तै आलु हरुले गर्दा नै यहाँ धेरै बिबाद हरु दिन प्रती दिन बढ्दै गै रहेकोछ । वास्तबमा तपाईं एउटा तमु हो र तमुहरुले मान्ने धर्म संस्कर बारे तपाईंलाई थाहा छ भने ल्होछार शब्द तपाईंले मैलो फाल्ने टोकारीमा फालिदिनेछौ । त्यसैले नजानेको कुरा हरुमा जान्ने भएर यहाँ कमेन्ट नलेख्नु होला । यो खेलाँचिको कुरा होइन, गहन बिषयको सवाल हो ।

• 115. A2Z  |  January 7th, 2007 at 3:46 pm

  शेर्पा संघ जापान ज्यु नमस्कार !
  तमु वर्ग फो सुनेर मरी मरी हाँस्नु भएको देख्दा तपाईंलाइ एउटा कुरा भन्न मन लाग्यो । साउन महिनामा आँखा फुटेको गोरुले सधैं हरियो देख्छ भने जस्तै एउटा शेर्पाको छोरा भएर जन्मियो र शेर्पाहरुले मान्ने धर्म संल्कृतिबारेमा जानकारी छ भन्दैमा सबै जाती र सबैले मान्ने धर्म संस्कृति एउटै हुन्छ भन्न त मिलेन नि । कि कसो?

  फेरी अर्को कुरा तपाईं एउटा बुझक मान्छे हौ भने यसरी आफ्नो स्वच्छ, पवित्र संघ संस्थाको नाम बेच्ने कोशिस नगर्नु, आफ्नो एउटा बिचार ब्यक्त गर्न संस्थाको नाम किन बेच्नु? बरु तपाईंकै नाम लेख्नु, चिन्छ भनेर डराउनु हुन्छ भने कुनै अर्को नामाकरण गर्नु ।यस्ता दिमाग नै नभएको मान्छेले किन कमेन्ट दिनु?

  एउटा ल्हो को बारेमा सुन्दा त यसरी हांस्नु हुन्छ भने तमुहरुको १२ वटा ल्हो सुन्यो भने के होला? कतै आन्द्र चुड्ने त होइन? बिचार गर्नु है म तमुहरुको १२ वटा ल्होको बारेमा लेख्छु । मुसा = च्यु, मृगा = फो, कुकुर = खि, चरा = च्या, बाँदर = प्र, भेंडा = ल्हु, घोडा = त, सर्प = सप्री, गरुड = मुप्री, बिरालो = ल्वों, बाघ = तो, गाई = लों । यि अन्या ल्हो हरुमा पनि त फरक देख्नु भयो होला । तर नहाँस्नु होला, आन्द्रा चुड्ना फेरी।

  पुरै ज्ञान छैन अथवा राम्रो जानकारी छैन भने किन तर्तरिने ? बिबाद ल्याउनको लागि नै कमेन्ट लेख्ने हो भन्ने बिचार हो भने त कुरा अर्कै होला, नत्र भने don’t write any more.

• 116. sherpa sangh Japan  |  January 7th, 2007 at 7:44 pm

  जि, स्रावण मा आँखा फुटेको गोरुको उदाहरण म अरुलाई दिन चाहन्छु,लोसार सम्बन्धी कुरालाई हामीले राम्रोसङ्ग हजारौ बर्ष पहिला देखिको इतिहांस् को अध्ययन गरेर प्रमाण जुटएर नै सार्वजनिक रुपम कमेन्ट राखेको छु । नेपाली इतिहांस् को अध्यान गरी अर्थत कुहिरो को काग सरह्को कपोल्कल्पित् इतिहांस् बिधरुको अधारहिन् वाक्यांन्श् हरु मा यो चाड् पर्व सम्बन्धि लेखियेको तत्थ्यहरु बिस्वास् गर्नाले मुख् हुद हुदै नाकले पानि
  पिए सरह ठान्दछु । तेसैले मित्र तपाईं मुर्खा तालले धम्की दिने कुरा नगर्नुहोस् म ब्यक्तिगत रुपमा साथै संस्थागत रुपमा पनि यस सम्बन्धी राम्रो सँग उदाहरण दिन तयार छु, तर प्रमाण सहित ।
  र जनजातिको चाड पर्व को बिषयलाई लिएर म हासेको पनि छैन, बरु सबैको साझा सहमतिबाट बिस्तारै कमि कमजोरिहरुलाई हटाउदै अझ रमाइलो सँग परस्परिक भएर लोसार मनाउने कुरा मा जोड गर्नेछु । र तपाईं जस्तै हाँस्दा अन्द्र नै चुंडिनेखाले वैयात अर्थहिन हांसो म गर्दिन, जनजातिको बिषएलाई लिएर । जहाँ सम्मा ब्यक्ती र संस्थाको कुरा छ तपाईंसँग डरएर सांस्थाको नाम दिन खोजेको होइन हाम्रो संस्थाले तपाईं जस्तो बिचार धार भाको लाइ यस्तै यस्तै कुराहरुको पाठ सिकाउने उद्देस्यले पनि दिएको हो । बरु तपाईं पो किन निक नेम दिने, एस्तो कुरामा खुल्ल रुप्मा आउनुपर्छ पर्द पछाढी बसेर अन्दाजी कोमेन्ट मात्र दिए त तपाईं हरुको समस्या सुल्झना अझै समय लाग्न सक्छ ।
  र तमुहरुको मात्र होइन सम्पूर्ण एसियान देश मा मान्ने लो-हरु १२ वाट नै हुन्छ, यो सबैलाई थाहा भाको कुरा हो । खाली कुरा आयो सुङ्गुर र मिर्गको, ठाउँ अनुसार उच्चराण्मा सामान्य फरक परे ता पनि जनवरको रुप नै फरक कसरी हुन्छ ? प्रत्यक देशमा अ-आफ्नै भाषाबाट साल गन्छन । यो प्राचिन चाइना को क्यालेन्डरमा आधरित छ ।र हामी यसैलाई अधार मान्छौ पनि । र तपाईं यसरी अन्द्र चुंडिने भन्ने आसभ्य सब्धा प्रयोग नगर्नु र खुल्ला रुपम तर्क बितर्क गर्न आउनु । प्रमाण सहित । प्रमाण जुटउना सकेन भने कस्को चुंड्दा रहेछ हेरौला । छिरिङ्ग शेर्पा टोयोटा आइची केन जापान

• 117. sherpa sangh Japan  |  January 7th, 2007 at 7:46 pm

  a2z !!! जि, स्रावण मा आँखा फुटेको गोरुको उदाहरण म अरुलाई दिन चाहन्छु,लोसार सम्बन्धी कुरालाई हामीले राम्रोसङ्ग हजारौ बर्ष पहिला देखिको इतिहांस् को अध्ययन गरेर प्रमाण जुटएर नै सार्वजनिक रुपम कमेन्ट राखेको छु । नेपाली इतिहांस् को अध्यान गरी अर्थत कुहिरो को काग सरह्को कपोल्कल्पित् इतिहांस् बिधरुको अधारहिन् वाक्यांन्श् हरु मा यो चाड् पर्व सम्बन्धि लेखियेको तत्थ्यहरु बिस्वास् गर्नाले मुख् हुद हुदै नाकले पानि
  पिए सरह ठान्दछु । तेसैले मित्र तपाईं मुर्खा तालले धम्की दिने कुरा नगर्नुहोस् म ब्यक्तिगत रुपमा साथै संस्थागत रुपमा पनि यस सम्बन्धी राम्रो सँग उदाहरण दिन तयार छु, तर प्रमाण सहित ।
  र जनजातिको चाड पर्व को बिषयलाई लिएर म हासेको पनि छैन, बरु सबैको साझा सहमतिबाट बिस्तारै कमि कमजोरिहरुलाई हटाउदै अझ रमाइलो सँग परस्परिक भएर लोसार मनाउने कुरा मा जोड गर्नेछु । र तपाईं जस्तै हाँस्दा अन्द्र नै चुंडिनेखाले वैयात अर्थहिन हांसो म गर्दिन, जनजातिको बिषएलाई लिएर । जहाँ सम्मा ब्यक्ती र संस्थाको कुरा छ तपाईंसँग डरएर सांस्थाको नाम दिन खोजेको होइन हाम्रो संस्थाले तपाईं जस्तो बिचार धार भाको लाइ यस्तै यस्तै कुराहरुको पाठ सिकाउने उद्देस्यले पनि दिएको हो । बरु तपाईं पो किन निक नेम दिने, एस्तो कुरामा खुल्ल रुप्मा आउनुपर्छ पर्द पछाढी बसेर अन्दाजी कोमेन्ट मात्र दिए त तपाईं हरुको समस्या सुल्झना अझै समय लाग्न सक्छ ।
  र तमुहरुको मात्र होइन सम्पूर्ण एसियान देश मा मान्ने लो-हरु १२ वाट नै हुन्छ, यो सबैलाई थाहा भाको कुरा हो । खाली कुरा आयो सुङ्गुर र मिर्गको, ठाउँ अनुसार उच्चराण्मा सामान्य फरक परे ता पनि जनवरको रुप नै फरक कसरी हुन्छ ? प्रत्यक देशमा अ-आफ्नै भाषाबाट साल गन्छन । यो प्राचिन चाइना को क्यालेन्डरमा आधरित छ ।र हामी यसैलाई अधार मान्छौ पनि । र तपाईं यसरी अन्द्र चुंडिने भन्ने आसभ्य सब्धा प्रयोग नगर्नु र खुल्ला रुपम तर्क बितर्क गर्न आउनु । प्रमाण सहित । प्रमाण जुटउना सकेन भने कस्को चुंड्दा रहेछ हेरौला । छिरिङ्ग शेर्पा टोयोटा आइची केन जापान

• 118. A2Z  |  January 8th, 2007 at 11:53 am

  छिरिङ्ग उर्फ शेर्पा संघ जापान ज्यु ।
  तपाईं कति सम्मको मुर्ख? एक त तपाईंहरु आफै नै अरुको अनुसरण गर्नु हुन्छ यानेकी प्राचिन चाईनाको क्यालेन्डरलाई आधार मान्नु हुन्छ । अर्को कुरा तपाईं शेर्पाहरुले जे मान्छ त्यही मन्नु पर्छ भन्ने बिचार राख्नु हुन्छ । भएन भनेर जसले आफ्नो पौराणिक दस्तावेजहरुको आधारमा वास्तविकताको अनुसन्धान गरी रहेकोछ (जुन तपाइंलाई पनि थाहा होला), आफ्नो पहिचान एवं आफ्नो जातिय धर्म , संस्कृति, संस्कार अनि परम्पराहरुको जगेर्णा, सम्बर्धन तथा विकासको खातिर लागि परेकोछ, त्यसलाई पनि आफु फसेको खाडल मा जबर्जस्ती फसाउन खोजेको बिचार पोख्नु हुन्छ । वास्तविकता नबुझी अरुलाई खिल्ली उडाउने दुस्प्रयास गर्नु हुन्छ । अझै भएन भनेर संस्थाको नाम बेचेर बेइज्जतिको माला पहिरन खोज्दै हुनुहुन्छ । के यो बुद्धिमानी हो त? यो एउटा पवित्र संस्थाको बिचार होला त? होइन पक्कै पनि होइन यो बुद्धिमानी नभएर महा मुर्खता हो, एउटा पवित्र संस्थाको बिचार नभएर, एउटा दिमाग नभएको बुद्धुको बिचार हो । त्यसैले छिरिङ्ग ज्यु आफु मुर्ख भयो भन्दैमा सबैलाई मुर्ख नठान्नु होला ।
  शेर्पा जातिको ल्हो मा सुङुर होला तर तमु जातिको ल्होमा मिर्ग छनी त बुझ्नु भयो? यदि तपाईं शेर्पा हरुको ल्हो मा मिर्गको ठाउँमा सुङुर छ भन्दैमा तमुहरुको ल्होमा पनि सुङुर नै हुनु पर्छ र? यदि यो हुनै पर्छ भने चाईनिज हरुको ल्होमा सर्पको ल्होमा ड्रगोन , चराको ल्होमा कुखुरा, गाईको ल्होमा भैंसी, बिरालोको ल्होमा खरायो आदी ल्हो छन। के यो सबै शेर्पाहरुको ल्हो सँग र्‍याङ को ठ्याङ मिल्छ? यो हामी तमुहरुको ल्होसँग धेरै भिन्नता छ । हाम्रो फोल्हो सुङुर ल्हो हुनै पर्छ भने त यि चाईनिज हरुको ल्हो हरु पनि त शेर्पा को जे जे छ त्यही त्यही हुनु पर्‍यो नि होइन त? यदि होइन भने तपाईं यस बारेमा किन बढी नाथे हुनु पर्‍यो? मेरो भनाई यही हो अरु केही होइन अन्यथा नसम्झनु । तपाईं जस्तो अरुहरुलाई राम्रो पाठ सिकाउन खोज्ने हरुको बुद्धी यही हो? त्यसैले मैले पहिले पनि भनि सकेकोछु don’t write any more.

• 119. anjali gurung/hongkong  |  January 8th, 2007 at 2:49 pm

  हैन यो छीरीङ भन्ने मन्छे त कस्तो रैछ… ??? हैन कहिले “ल्होछार” उचारनमा प्रोब्लम कहिले “तमुहरुको ल्हो” मा प्रोब्लम हैन यो मन्छे त बडा मै जान्ने सुन्ने पो रै छ .. ए बा..!!! हैन त्यसो त चीनीया ल्हो अनुसार त तिनिहरुको ल्हो मा कुखुरा, खरायो, बदेल, ड्रगन् र गोरु हुन्छ त्यसो भए सबै एसिएनजतिले त्यही मान्ने??? त्यसो हो त त्यहा तिम्रो सुन्गुर ल्हो पनि छैन बुज्यो…??? हैन कहिले यो मान्छेले दुई ओटा ल्होछार हुन्छ भन्छ, कहिले तमुहरुलाई ल्होछार मनाउन आउदैन भन्छ, कहिले गुरुन्ग, तामाङ र शेर्पाको ईतिहासलाई मिसाएर देखाउन खोज्छ, हैन हामी तमुहरु जसरी ल्होछार मनाए पनि तिम्रो के टाउको दुखाई ? गर्दा गर्दा अब हाम्रो ईतिहास पनि उस्लाई गलत लाग्दै छ, चाहे हामी सयौ बर्ष देखी होस या १०, १२ बर्ष देखि किन नहोस् ल्होछार हामी हाम्रै पाराले मनौछौ… तिम्रो के टाउको दुख्यो ???? वाहियात् …

• 120. just gurung  |  January 8th, 2007 at 3:39 pm

  Sarba pratham samasta TAMU BARGAMA namaskar……!!
  Yes paliko 2 wata loshar pani dekhiyo ra sarai man dukheko chha kina ki 21 shatapdima pani dubai patti buddijibi bhanaudaharu aasikchhit Grg-Grg chhuttaune MONKEY dalalharu dekhiyo aafulaai khub janne bujhne dhedu samjhera agaadi kursima basne Dhedu dalalharulaai mero k sujhap chha bhane….aainda yesko khalko eutai gharma bivajit garne khalko karyeharu na aaos kina ki auta samudayema milap ra samajhdari nahuda iraq ma Sadamle fasi sadhna pareko ahile sabaiko aakhama jhal jhalti chha testai grg-grgma samajhdari nahuda bhilo arule majaak udaune thaau nahos natra Monkey hillko ra Taimosan dandako buddi jibi bhanaudaharu badarlaai kasori taha lagaauna parchha haami yuwa bargalaai raamro thahaa chha kina ki Badar dherai battho bhayo bhane ………….cheptiyera marchha bhanne ukhaan thaha nai hola ……jai yuwa barga

• 121. pkr2001  |  January 8th, 2007 at 3:49 pm

  la sabhai comments garne harulai meroo namaskar mathi ko comments haru sabhai ko afnu afnu bichar ho kasaile bhujeraa ni lekhyoo hola bhane kasile nabhujerani lekhyoo hola. please ek aapasma mitra baabh bhai charaa rakhnu hola tesaile yo losaar ta hamile manaiyoo monkey hill ma ni & tai mo san ma ni baru arkoo aba aunee arko losaar ma (2007 ma) TTH & TPLS duitaale nai milayeraa manayema ramro hunithiyoo holaa. aba aune losaar ko lai ekai thauma manauna ko lagi TTH & TPLS ko sasthaa ka padha adhikari haru le ek apasshma sar-salaa gari afnu afnu jimaa barii liye kastoo holaa sangai losaar manauna ko lagi. & aba aaune losaar ma (2007 ma). TTH & TPLS duitaa sastha ko naai padha adhikarii harule afnu padh birshanu paryoo just losaar khushhi sathh manaunaa ko lai afnuu jimaa bari samjiyee ani eksaath Happy Losaar Hong Kong maunu kosish garnu holaaa. ani TTH & TPLS sasthaa ko lagi losaar manayera ek sasthaa pani garnu ni saknu hune chha natra bhane afnu afnu sathaalai agadi badhaunu holaa. tara losaar audha dui sathaa le ek aapashmaa chhalphaal gari nepalma chutachutaii sasthaa bhayenii hong kong ko tamu haruko kushi ko lagi yetii eutaii losar manauna dhukhaa gardhinu hunchha bhanne TTH & TPLS sanga purnaa ashaa badhi chhu.
  thank you
  Dhuki tamu

• 122. प्रेम क्रोछे तमु/हङकङ  |  January 8th, 2007 at 5:44 pm

  जापनको शेर्पा जी
  कृपया अरु जातीको निजी रितीरिवाजको बारेमा जानकारी नभएको कुरामा धेरै कमेन्ट नगर्नु नै बेश हुन्छ होला । तपाइको कमेन्ट पढ्दा

  तपाइले काठमाण्डौलाइ नै तमुहरुको बस्ती मान्नु भएर तमुहरुले केही साल यता बाट मात्र ल्होछार मान्न थालेको कुरा गर्नु भएको छ र तपाइले तमुहरुको इतिहासलाइ नै चुनौती दिने सम्म दुस्सहाश गर्नु भयो जुन तपाइ जस्तो जातिय संस्था संग आवद्ध व्याक्तीलाइ नसुहाउने कुरा हो ।

  तमुहरुले ल्होसार मानुन् या ल्होछार मानुन् कहिले मानुन् कसरी मानुन् गैर तमुहरुको सरोकारको विषय होइन ।

  जहाँ सम्म फो ल्हो लाइ तिली ल्हो बनाउने कोशिस गर्नु भयो ।।। यसले त शिष्टताको सिमा नै नाघ्यो ।।। अरु जातीको परापुर्वकाल देखि चलि आएको धर्म संस्कृती लाइ ठाडो चुनौती दिनु भयो ।।। यसले के संकेत गराउछ भने तपाइले आफ्नो संस्थाको नाम लिंदै त्यही संस्थाको छवी धमिलाउने गर्दै हुनु हुन्छ ।।। यस्ता व्याक्तीहरु संग सवै समयमै सचेत हुनु पर्दछ ।

• 123. khumbule  |  January 8th, 2007 at 6:47 pm

  Hello Mr. a2z and anjali ji !!

  I don’t think Thsering Sherpa was laughing about you guys but NOW you are making us to laugh till our stomach hurt. Jun goruko shing chhaina, uhi goruko nam thikhe bhaneko jasto bhayo hai?

  I think Thsering Sherpa was more concerned and confused why you guys have different Lho than ours. We all felt the same way and wanted to know why you guys have different Lho and different time to celebrate Losar. I’m glad that he was the one who had the gutts to ask first. Good job Thsering!

  Well, We call this great festival ” LOSAR ” celebrated as a NEW YEAR. We celebrate our Losar according to our luner calendar. But you guys celebrate your so called ” LOCHAR ” according to Hindu calendar on the same date ( fixed on Paush 15th )every year where as our Losar is in different or even different month every year ( according to our luner calendar ). As you know we Sherpas have been as Buddhist and been celebrating Losar for centuries. But as far as I know Gurungs were thining them selves as Hindu till few years back and you guys were celebrating the most importand Hindu festival Dashain every year. Still now there are Gurungs who are celebrating Dashain and sacraficing goats and chicken etc etc… Where as Losar is simply a Buddhist New Year festival. We are confused if Gurungs are Hindus or Buddhist?

  So, that’s why we are very confused. We don’t want to critisize you or any thing like that. What’s the reason you guys celebrate your Lochar or Lochhar according to the Hindu calendar.

  No need to get angry about this issue but explain why you are different than us. I’m not sure…Please try to explain.

  Some says Sherpas, Tamangs, Magars, Gurungs, Rais and Limbus ( SETAMAGURALI )are all same. THEPCHE! NOT NAAK CHUCHE!!!

  As I said before nothing personals against Gurungs because I have many Gurung friends and some are related as well.

  Just simply try to explain your views about your Gurung Lochhar and if you have any questions about our’s let us know. Just make it a clean discussion.

• 124. rajen chongbang,canada  |  January 8th, 2007 at 11:14 pm

  mero bichar ma nepal pachi h k nai hola aaphano dharm aaphano saskriti ko karyakram garnee thaou. khushi lag6 .jastai losar manaounu bhayo .sansarko junai thaouma puge pani aaphano parampara nabhulung hai.

• 125. तमु रिं चमी  |  January 9th, 2007 at 8:51 am

  नमस्कार comment number 114 A2Z जी !

  शुरुमा त मलाई लागी रहेथ्यो की यो मन्छे कि त पागल हुनुपर्छ, कि त अधा अधा त फुस्केकै हुनुपर्छ भनेर तर अब मैले मलाई सम्हालेको छु कत्तै बढी बोले पनि कत्तै ठिकै बोल्दो रहेछ भनेर किनाकि मैले यहांको अर्को comment पढें जुन यहां भन्दा अझ बढी जानकार सम्झी गैरजातिय धर्म र संस्कारको बारेमा comment लेखि टोपल्ने मह मुर्खलाई लेखिएको छ।

  उक्त महमुर्ख हुनुहुन्छ छिरिङ्ग उर्फ शेर्पा संघ जापान जो त चिनीया धर्म पछि लागी परेको छ त्यसले हामी तमु जातीहरुको धर्म र संस्कार माथि किन हस्तक्षेप ? जसले आफ्नो ईतिहास नपढि आफ्नो धर्म के हो थाहा छैन अरुको धर्म को पिच्छ लाग्छ त्यसले अरुलाई प्रश्न ? ओहो के सुन्नु पर्यो के देख्नु पर्यो यो कलियुगमा यो २१शौ शतब्दिमा । “जुन गोरुको सिङ छैन त्यसको नाम तिखे” भनु या “जुन गाईको पुच्छार छैन त्यसको नाम चाम्रे” भनु या “नाच्न जान्दैन आगन टेढो” भनु खै के उपमा दिउ दिउ नांउ नै पाएन ।

  तर एउटा सुझाव याहांलाई के छ भने “नचिलाए नकन्याउनु” वा “नदुखेको टाउकोमा रुमाल नबांध्नु” वा “नजाने गांउको बाटो नसोध्नु” है बाबु ।

  Comment number 122 मा फेरी अर्को एउटा महमुर्ख मानव देखा पर्यो Khumbule, खोई बिचरालाई के भनु, चुप लाग्नु नै best होला। किनभने बुढापाकाले भने गर्छ “मुर्खलाई अर्ती नदिनु, बाठोलाई गाली नगर्नु” वा “गन्धलाई चलाए नाकमा गन्ध आउछ” वा “मुर्खसंग बोल्नु भन्दा नबोल्नुनै बेश” विचरा भाईको support मा आंखा बन्द गरेर लागी परे जस्तो छ । तै पनि एउटा सुझाव यहांलाई क्रुपया अफ्नो मन्छेलाई भन्दैमा support नै गर्नुपर्छ भन्ने छैन सत्य तथ्य को पछि लाग्नुहोस त्यही best हुनेछ ।

  अं अब रह्यो कुरा हाम्रा भाषाविद टोपल्ने A2Z ओठे जी लाई ।
  सायद हांस्दै होला अरुलाई गाली गरी अफुलाई support गरेको भेट्दा होइन मुर्ख ? can you just tell to whole tamu that the meaning of ल्हो सर ? म तमु होइन भनेर तैले कुन तर्कले भन्न सक्छौ ? र तेरो कुन् चहि तर्कले ल्हो छार लाई मैलो फाल्ने टोकरीमा फाल्ने ? have you got any logic point about this ? तेरो यो कुराहरुले त मेरो मनमा शंका पस्यो कि कत्तै तिमी तमु होइन कि भनेर ?

  तिमी भाषाविद हुं भन ठनी अरुलाई भाषा सिकाउने टोपल्छौ तर तिमीलाई नै थाहा छैन ल्हो छार भनेको नयां वर्ग हो भनेर । त्यसैले जान्ने टोप्लिएर भाषा बिगार्ने तिमीलाई केही हक छैन र कसैले हक दिएको पनि छैन, बरु नजाने सोध, सोधेर सानो अवश्य हुदैन । नजानेको कुरालाई जानेको छु भनेर अर्थलाई कुअर्थ नबनाउ । त्यसैले ननानेको, अन्यौलमा परेको कुरलाई स्पष्ट पार्न भनेरै नमस्ते कसरी भन्दा शुद्ध हुन्छ भानि चासो राखेको हो मैले यहां । त के हाम्रो नयांपिढीले सही ठांउमा सही भाषा र शब्दको प्रयोग गर्नु सकुन भनेर ।

  मुर्ख मनुष्य नजानेको कुरा छ भने जानेको छैन भनि कि सोध्, कि चुप लागेर बस होइन भने तिमी जस्तोलाई “अघि लात पछि बात” भन्ने उखन ट्याक्क मिले झै लाग्यो । होस पुर्याउ है मुर्ख “जाने बोल नत्र ज्यानको मोल” होला कत्तै ।

• 126. Tsherng  |  January 9th, 2007 at 11:39 am

  Hello a2z and anjalii ji,
  Thanks for comment.
  But you guys mind your word !! we would like to see verification of tamu calendar prepare by tamu astrologer if available. This will be make more easy way for clear discussion. So please drop your views accordingly history and fact calendar which may you guys also using since a decade or century. Regarding the pig year, in Japan they says INO-SHISHI wild pig. This is very similar with domestic pig as well as not with deer and pig. One thing do not mention our association with this discuss.

• 127. sherpasangh  |  January 9th, 2007 at 6:38 pm

  I agree with coment no 124. Cheers!!

• 128. gurungvision  |  January 9th, 2007 at 7:57 pm

  Well said, tamu ri chami…….You have said what this idiot A2Z desereves to be said. I read all his comments and realized what a fool he is making himself…..dream on, chap!

• 129. maila  |  January 9th, 2007 at 11:56 pm

  gurungs are khichari ha ha ,they more towards hindu trend ,aja… haru tij pani mancha ,bahun haru jasto , aba drabya shah lai chori diye pachi bigriyeko jato cHA ,OH YES JANAI PANI LAUCHAAN HA HA ha .

• 130. Dedidur Gurung  |  January 10th, 2007 at 4:09 am

  होइन यो म्यक्सिक् भन्ने मान्छे को शरिरिक् बृधि मत्र भएको रहेछ मानसिक् बृधि कहिले हुने हो??आफुलाइ निकै शिछित् सम्झन्छ् होला तर् अझै पनि जङल्मै कन्दमुल् खोज्र खाइ हिन्ने जस्तो कुरा गर्दैछ्। स्वदेश् छोदेर बिदेश् पनि पसे जस्तो छ तर केहि सिके जस्तो जाने जस्तो छैन। you need to grow up boy. you need to widen your knowledge. Please do not try to filth the clean environment.

• 131. khumbule  |  January 10th, 2007 at 6:57 am

  comment no 124 herda Namaste bhanne kurama nai yetro bahas rahechha losar o bare ma kina yetro bahash? nonsence!!

• 132. khumbule  |  January 10th, 2007 at 7:00 am

  samaj ka aguwa huna khojne yestakhale byaktiharuko kurale nai yesto sab bikriti haru srijana bhayeko hun jasto lagyo, jo aghuwa uhi bato haguwa bhaneko yahi ho

• 133. buddhi tu tamu  |  January 10th, 2007 at 7:59 am

  नेपाली सबै यक अनि तमु भित्र पनि झन एक हुनु पर्नेमा होङ्कोङ् मा २ बाट बेलायत मा २ बाट नेपालमा पनि २ बाट ईन्डिया मा एक बाट पौष १५ को दिन नेपालमा पनि पौष १५ तर बेलयत् मा भने पौष १५ म पेल्हु संघ ले तमु धी ले पौष २२ र २९ गते मनयो । हङकङ मा पौष १६ र १७ मा मनएको नेपाल मा पौष १४ , १५, १६ मा तमु पेल्हु संघ केन्द्रिय कार्य लय मा तमु छोज धी तमु छोज धी बिदर्थी तमु जन मुक्ती मोर्च अनि पेल्हु संघ कास्की मिलेर सगै मनएको छ भने तमु धी ले पौष ११ बाट १५ गरी छुटै मनएको छ । ईन्डिया पेल्हु संघ बारानशिमा पौश् १५ मा मनाएको सर्ब बितितै छ ।एश बारे तमु प्एल्हु संघको वेब मा हेर्न सक्नु हुनेछ । हङकङ को सिल्सिला मा पौष १५ लाई छोड्हेर मनएको छ । पौष १५ को वस्त न रक्ने लोशर कस्तो लोशर हो ? यधी लोशर एकता च हनु हुन्छ भने पौष १५ मा मनओ यो वेब साइट को बक्बस् न गरौ ।
  www.tamu-pyelhu.org
  Thank You

• 134. A2Z  |  January 10th, 2007 at 12:18 pm

  Gurungvision you may writting your comment thinking tamu ri chami is a beautifull girl or pritty woman. But one thing thant tamu ri chami is nither a woman/girl nor man/boy. Tamu ri chami is gay…..you know? Name, coment, person and thinking also gay.यसलाई भन्छ नपुङ्सक ।

• 135. A2Z  |  January 10th, 2007 at 1:36 pm

  नमस्कार तमु रीं चमि !
  तपाईं आफैले आफुलाई के ठान्नु भएकोछ? भाषाविद , भलादमि, शिक्षित्, विद्धान्,न्यायधिश आदी के???
  मलाई लाग्छ तपाईं यि मध्य केही होइन ।यि मध्य केही हुन तपाईंको कुनै खुबिलिटी पुग्दैन । भाषाविद भनौं भने ल्होसारको गलत शब्द प्रयोग गर्दै गलत अर्थ लगाउदैछौ । तमु भाषामा नमस्कारको सही शब्द खोज्दैछौ । भलादमि भनौं भने बिचार र भावना युक्त कमेन्ट लेख्ने ठाँउमा रिस् पोख्दैछौ । गाली, शरापले भरिएको कमेन्ट लेखेर आफैलाई मुर्ख बनाउदैछौ । शिक्षित भनौं भने गोठमै गोबर सोर्दै बस्ने अन्पढ गोठालाको बिचार जस्तो कमेन्ट लेख्छौ । बिद्धान भनौं भने नयाँ कुराहरु प्रतिपादन गर्नु पर्ने ठाँउमा नैतीकता नै नभएको कमेन्ट लेख्छौ । अनि न्यायधिश भनौं भने आफ्नै कमेन्ट मा के लेखिएकोछ र अरु कमेन्ट लेख्नेहरुले के लेख्दै छ त्यो पनि छुट्ट्याउन सक्दैनौ । त्यसैले बरु तपाईंको नाम्, बिचार,मान्छे अनि ब्यवाहार हेर्दा त ठ्याक्कै नपुङ्सक जस्तो पो देखिन्छ त । कि पक्कै नपुङ्सक नै हो तपाईं???
  ल्होसार लाई लोछार लेखेको देखेर छिरिङ्ग (शेर्पा संघ जापान्)ले पनि त गलत शब्द प्रयोग गरेर विकृति नफैलाउनुस् भन्नु भएकोछ । केवल उसले आफुहरुको ल्हो सुङ्गुर् भयो भन्दैमा सबैको ल्हो सुङ्गुर नै हुनु पर्ने खालको तर्क दिएर भेंडा बन्न खोज्नु भएको मात्र पो हो त । अनि अर्को कुरा तपाईं ल्होसार होइन लोछार हो भनेर अर्थ लगाउन सक्नेले नमस्कारको सही अर्थ के हो? भनेर केको तमु भाषाविदलाई सोध्नु भएको त? होइन तपाईंलाई ल्होसार होइन लोछार हो भनेर कसैले सिकाएको हो भने नमस्कार को न्हम्गा हो कि छ्याज्यलो हो भनेर किन नसोध्नु भएको त?
  हेर्नुस् तमु रीं चमि जि! यो कुनै झगडा गर्ने, धम्की दिने, रवाफ देखाउने,गाली गर्ने ठाँउ होइन । विषय प्रसँग भन्दा बाहिरको वहियत कुराहरु लेखेर रमाइलो गर्ने ठाँउ होइन । समस्या समाधान अनि बिवादलाई साम्य पार्न उत्कृष्टा अनि सत्य बिचार लेख्ने, विकृतिहरु के छ त्यो कुराहरु प्रष्ट्याउने ठाँउ हो । त्यसैले कमेन्ट लेख्दा बिचार युक्त स्वच्छ कमेन्ट हरु लेख्ने गर्नु होला । वास्तविक नाम लेखेको छैन क्यारे कस्ले पो चिन्छ र भनेर जे पायो त्यही लेख्ने प्रयास नगर्नु । अनि आफुले लेखेको कुराहरुमा कुनै कमेन्ट सहन सक्ने सहनशिलता छैन भने यसता कमेन्ट लेख्ने टिका टिप्पर्णी गर्ने कृया प्रतिकृया गर्ने ठाँउमा किन प्रवेश गर्नु ? एकछिन सितल भएर सोच्नु । हो यसले ठीक भन्यो भनेर सकरात्मक बुद्धी पलायो भने कलम लिएर अगाडि बढ्नु । सोच्नै नसक्ने गरी महा मुर्खको जस्तो रिस् उठ्यो भने बुद्धी पुर्‍यार खुरुक्क यो कमेन्ट रूम बाट बाहिरिनु होला । थाहा नै छ होला क्यारे!!!! “रिसले आफु खाई बुद्धिले अरु खाई” भनेर ।

• 136. shirish tamu(usa)  |  January 10th, 2007 at 2:34 pm

  गुरुङ भाई र शेर्पा शघ का साथी हरु यहाँ तपाईं हरुको बिचार हरु पढियो र केही लेक्न मन लाग्यो शेर्पा संघ क साथी गुरुङ म भाषा म फो भनेको मिर्ग हो त्यसैले कैले बाट फक बाट अपभ्र स भयो थ छैन लामा ले ल्हो गन्ने त तिबत्ती भाषा मै हो जस् म शेर्पा, तमाङ,थकाली,सबैले ल्हो गनना एउटै हो । जस्तै च्युव्,लङ्,तक्,हि,तुक्,तुल्,त,लुक्,ते,च्य,खि,फक
  जस्मा अलिक फरक गुरुङ हरुमा (धुक्=मुबृ,धुल्=सब्री)
  यस म त्यती फरक छ जस्तो लाग्दैन जस्तै जापान्मा चाइनाम बदेल बर्षा मनइ रहेका छ न । अब अयो शार्, को कुरा गुरुङ भाषा म नयाँ भन्नु पर्द धेरै गुरुङ ले छार को प्रयोग गरिन्छ तरकति गुरुङ गाउँ म सार पनि उतिइकै प्रयोग गरिन्छ र मैले भुझे अनुसार ल्होसार लाई छार त ऐले २-४ बर्षा यता आएर छार गरिएको यो गल्ती हो जस्तो लाग्छ । जस्तै धेरै गुरुङ बस्ती भएको घान्द्रुक तिर जानुस् नयाँ ल्हो सार लाई ल्होसर्नै नै भनिन्छ यसरी जे पनि नयाँ नाम दिदैमा राम्रो मानिन्ए भए हाम्रो सन्स्कृति सबै लोप हुन त्यती समय लाग्दैन ।

• 137. gurungvision  |  January 10th, 2007 at 4:48 pm

  A2Z TIMI AFAILE AFU LAI KE SOCHE KO CHHA? MERO BICHAR MA TAMU RI CHAMI LE KUNAI TESTO NARAMRO COMMENT GAREKO MALAI LAGDAINA SATHAI SHERPA JI HARULE PANI KUNAI TESTO NARAMRO KURA GARE JASTO LAGDAINA. GARI HALE PANI TIMI KINA OVER? YO TA FORUM HO RAMRO NARMRO, BUJE NABUJEKO KURA DISCUSS GARNE. TIMI KATAI PAGAL TA BHAE CHHAINA…EK DUI WATA GURUNG KO BARE MA KURA GARNA JANE RAHECHHA TIMI TA BHyAGUTA JASTO FULERA MANCHHE LAI MANCHHE NAGANDO RAHICHHA. TIMI JASTO ASABHYA MANCHHE ARKA KO KURA SUNNA NASAKNE,arka lai gali garne….please timi aba comment nagara la…..timi jasto pagal ko kura hami lai sunnu parya chhaina……hami pani padhna sakchhu ni kasle ke comment gardai chha bhanera, ki timro kuhe ko dimagma teti kura pani pasena………SABAI KUR TAI MORO LE JANYA CHHAS! BHAYO?get the hell outa here,azholz!

• 138. pkr2001  |  January 10th, 2007 at 9:42 pm

  namaskarr azz ji ra tamu ri chamii ji ma PLEASE DON`T MIND tapai haru ko comments maile ramrari padheko thiyee jaha samaa lagchha tapai haru ek arkaa dhui jana nai bibadh ma parnu bhayoo dhui jana nai padhaa lekheko hunu hunchha tyo malai tapai haru ko comments padhaa nai thahha lagyoo. jun maathi ko 2 Comments padhnu bhanhda pahile & garbhaa ni lageko thiyoo. Tara comments No-114 & comments No-125 padhaa ali aapti jaaanak sabhdhaa haru prayug garnu bhayeko rahechha azz ji le 1st then tamu re chami le tesko badlaa tirnuu bhayeko rahechha. ani pleasee azz ji & tamu ri chami dhubai janale ramroo comments haru dhinu na. tapai harule ni JASARI MATHI HAMRA SABHAI COMMENTS GARNE HARULE DHINU BHAYEKO CHHA. hamroo tamu ko barema kina ki yesarii afule janeko kuraa haruu yesari comments gareraa patayekopadhaa hamile ramraari bhujnaa sakinchha ek aaapshmaa bibadh le hoinaa jastoo lagchaa MITRAA HARUU THX
  DHUKHI TAMU

• 139. Tamuko Chhora  |  January 11th, 2007 at 5:01 am

  माघ ६ गते तमु एकता दिवस मनाऔं

  तमुहरुलाई विभाजन गरी सत्ता हत्याउने क्रममा हिन्दू ब्राम्हणवादीहरुले चालेको चालबाजीलाई हाम्रा पुर्वजहरुले राम्ररी बुझ्न सकेनन् र उनीहरुको चालबाजीमा फसी आपसी वैमनश्यता बढाई एकआपसमा नै झगडा गरी गुरुङ राज्यहरु विस्थापित भएको कुरा इतिहासबाट प्रष्ट हुन्छ । पर्वतको भुरुङदीखोलादेखि गोर्खाको आँखुखोलासम्म फैलिएको तमु ह्युल १६ औं शताब्दीमा ठकुराई राज्यहरुले दखल गरेको कुरा तमु प्ये ल्हु संघले फरवरी ६-८ २००४ मा आयोजना गरेको खेगी भेलाको अवसरमा विद्वान स्व. डा. हर्क गुरुङले आफ्नो उद्घाटन मन्तव्यमा उल्लेख गर्नुभएको थियो । त्यसैगरी स्व. डा. गुरुङले फैलु क्योर्लोमा सामरी क्ले कास्कीको हत्या पछि तमु एकताको लागि ६० प्रतिनिधिहरुको छोंज असफल भएको कुरा उल्लेख गर्नुभएको छ ।

  तमुको इतिहास केलाउने हो भने वर्तमान कास्की जिल्लामा पर्ने सोताँ मादीखोलामा पर्छ तीनतर्फबाट आएका ६० प्रतिनिधिहरुको राय बाझिएकोले त्यहीअनुसार त्यस ठाउँको नाम रहन गएको स्पष्टै छ । किनकि तमुहरु क्होला सोंथरसम्म आउँदा विभाजित थिएन भनेर यसबाट प्रमाणित हुन्छ । जब क्होला सोंथर छाडेर तल आयो तब गुरुङहरु अन्य जातजातिको सम्पर्कमा पुग्यो र उनीहरुको चालबाजीसँगै आफ्नो भाषा धर्म र संस्कृतिलाई पनि बाहिरी कुराहरुले प्रभावित गर्दै लग्यो । कुनै पनि जातिको भाषा धर्म संस्कृति र परम्परालाई राज्यको मान्यता र बाहिरी प्रभावले असर पार्दछ भन्ने कुरा सबैलाई थाहा भएकै कुरा हो । त्यही कुरा तमु जातिमा पनि लागू भयो । हिन्दूहरुको चालबाजी र उनीहरुको सम्पर्कमा परेर तीनतर्फबाट आएका तमुहरुको राय बाझियो र त्यस ठाउँलाई सोताँ भनियो भने तीन पक्ष छुट्टिएको नजिकको ठाउँलाई सोम्लाँ भनियो । यसबाट नै तमु-तमुबीच फुट र वैमनश्यताको शुरुवात भयो ।

  तमु राज्यलाई विस्थापित गर्दै लगेपछि तमु प्ये-छ्या-म्या माथि पनि अतिक्रमण गर्दै लग्यो । त्यतिले पनि नपुगेर ई. १५३७ मा भोजराज पण्डितले मनगढन्ते तरिकाले गुरुङको वंशावली लेख्यो । तमुहरुलाई ठूलो र सानो जातमा विभाजन गरी लेखेको मनगढन्ते कुरालाई मलजल गर्न बेलाबेलामा यस्तै ठूलो र सानोको भावना राखी लेखेका पुस्तकहरु निस्कियो भने आफ्नो स्वार्थ पूरा गर्न केही तमुहरु पनि बुझपचाएर लागि परे । केही तमुहरुले नै तमु-तमुबीच फाटो ल्याउने कुरालाई मलजल गरे र अझै पनि केही तमुहरुमा ठूलो-सानोको भावना कायमै रहेको छ । राज्यबाट नै मलजल गरिएको यस्ता खालका कुराहरुले तमुहरुलाई एक हुन दिएन बेला-बेलामा अदालत धाउने परिस्थिति सिर्जना भयो । १९२४ सालको लालमोहर १९७८ को भारदारी फैसला १८८५ को तामापत्र र सन् २००६ को पुनरावेदन अदालत ललितपुरमा भएको मिलापत्र यसैका उदाहरणहरु हुन् ।

  २०४७ सालको परिवर्तन पछि देशमा खुलेका तमु संघसंस्थाहरुको उद्देश्य तथा लक्ष्यलाई हेर्ने हो भने प्रमुखमा तमु एकताको कुरा आउँछ । तर तमुहरु कहिलेदेखि विभाजित भए किन भयो यसको खोजविन भने गरेको पाइँदैन । यसका अलवा बेला बेलामा भएको तमु-तमुबीचको वादविवादले अदालतसम्म पुगेका र त्यसबाट गरिएका फैसलाहरुलाई ख्यालै नगरी तमुबाटै एकतामा भाँजो हाल्ने गरी भएका कि्रयाकलापहरुले तमुहरुमा चेतना कहिले आउने हो भनी अनुमान लगाउनु पर्ने बनाइरहेको छ । वर्तमान युगमा पनि तमुहरुका संघसंस्थाले यसतर्फ ध्यान दिएको देखिंदैन । यदि तमु संघसंस्थाहरु साँच्चै तमु एकता चाहने हो भने गत वर्ष पुनरावेदन अदालतमा भएको मिलापत्रलाई ध्यानमा राखी कार्य गर्नुपर्ने हो । एक वर्ष बितिसक्दा पनि यसबारे कुनै पनि संघसंस्था गम्भीर नहुनु अझै पनि तमु एकताको लागि प्रयास नगर्नु हो । विद्यालय महाविद्यालय र विश्वविद्यालयहरुमा पढाइने पाठ्यपुस्तकहरुमा गुरुङहरुको आत्मसम्मानमा चोट पुर्र्‍याउने र उनीहरुबीच विभाजन ल्याउने खालको चार जात र सोह्र जात भनी पढाउने गरेको छ । गतवर्ष भएको मिलापत्रको शर्तमा यसबारे गुरुङ संघसंस्था र बुद्धिजीवीहरुले पहल गर्ने थियो । त्यस मिलापत्रको शर्तमा मिलापत्रलाई नयाँ नजिरको रुपमा सबैले मान्ने थियो । यदि साँच्चै गुरुङ एकता भनी सधैं आफ्ना नाराहरु बनाउने संघसंस्थाहरु किन नयाँ नजिरको रुपमा मान्न तयार छैन किन माघ ६ गतेका दिनलाई एकता दिवसको रुपमा मान्न तयार छैन यो विचरणीय छ । अझै पनि आफूलाई पढेलेखेका र बुद्धिजीवी ठान्नेहरुले तमु-तमुबीच ठूलो र सानोको भावनालाई समाप्त पार्नेतर्फ ध्यान दिएको पाइँदैन । यसले कुरा देखाउँछ भने पुनरावेदनमा भएको सामाजिक मिलापत्रका शर्तहरुले अझै पनि समाजमा रहेका उच-निचको भावना समाप्त पारेका छैनन् र भोलि गएर अदालतबाट यस्ता नजिरहरु पुनः नआउलान् भनेर भन्न सकिन्न ।

  तसर्थ यो पंक्तिकार देशविदेशमा रहेका सम्पूर्ण तमुहरुलाई यो आग्रह गर्दछ कि अब आउने २०६३ माघ ६ गते अर्थात् जनवरी २० तारिका दिन तमु एकता दिवसको रुपमा सबैले मनाऔं र आउने वर्षहरुमा पनि माघ ६ गतेलाई तमु एकता दिवसको रुपमा सबैलाई मान्न लगाई तमु-तमुबीचको एकता पहल गरौं । सोताँमा भएको तीन कुराहरु खोजी गरौं र मिलन विन्दु खोजौं । गत वर्ष भएको पुनरावेदन अदालतको मिलापत्र नै अन्तिम नजिरको रुपमा लिऔं र अर्को नजिर जन्माउनतर्फ नलागौं । तमु एकताको लागि सबैले पहल गरौं । तब मात्र तमु एकता सम्भव छ अन्यथा तमु एकता नारामा मात्र सीमित हुने निश्चित छ ।

• 140. sherpasangh  |  January 11th, 2007 at 6:57 am

  Shirish Gurung usa Ji , I agree with your comment. Thaks.

• 141. nastik  |  January 11th, 2007 at 11:47 am

  Losar or Lochar, faklo or fulok, dul lo or rul lo, khilo or ki lo, chiwa or pelo?
  there are lots of controversies within the name of the year and within the sherpa traditoin.
  most of us believe that we r desended from tibet, if so why we donot celebrate the new year at the same time as tibetan?
  is there 2 celender or 2 ny?
  It really surprise me most of us debate the thing which we do not know.in my opinion such issue must be adress by those who have a knowledge in that area.otherwise, the debate will never end.

• 142. Oklyaaa  |  January 11th, 2007 at 6:40 pm

  A nathe shirish gurung (usa) ……..taile kun gurung haruko lho ma dekhekochha badhel lho? hoina phag bhannale tibbati bhashama badhel hola tara gurung bhashama lho ganda kahile pani phag bhandaina pho bhaninchha. hola phag baata aprabhansa bhayera pho bhayeko…….! tara pho bhaneko ta gurung bhashama mirga ho ni hoina ra..? timile kun lho ganeko chhau gurung bhashama pani badhel lho bheteko…….yo ta kahi pani chhaina ta………..! Naathe kura bujhera comment lekhna yaar………

• 143. Surend Roy  |  January 11th, 2007 at 10:41 pm

  साचै को गुरुङहरू हो भने बुद्घि पूर्‍याइ सब एक हुन्‍छ , नत्र भने ‘’घुमिफिरी रुम्‍जाटार'’ ७ नं कमेन्‍टेटर (अन्‍जली जी) ले भनेया झै भेडा फेरी PURE भेडा हुन सक्‍छ है !!!

• 144. Tamuko Chhora  |  January 12th, 2007 at 4:09 am

  सामाजिक न्यायको आधारमा गरिएको मिलापत्रका शर्तहरू

  १. हाल तमु बौद्ध सेवा समिति नेपालबाट प्रकाशित भएको गुरुङ नेपाली अंग्रेजी शब्दकोशमा जातीय विभाजन ल्याउने खालको साम्प्रदायिक र त्रुटिपूर्ण शब्दहरू धेरै ठाउमा समावेश भएको र गुरुङ जातिको मौलिक धर्म संस्कृति जनाउने कतिपय शब्दहरूको अपव्याख्या भएको तथा कतिपय शब्दहरूको नाम गुरुङ भाषामा हुदाहुदै पनि नेपाली (खस) भाषा र हिन्दी भाषाको समेत प्रयोग भएकाले यस्तो शब्दकोष कालान्तरमा एउटा आधिकारिक दस्तावेजको रूपमा रहेसम्म यस्ता विवादहरू आइरहने हुनाले यो शब्दकोषमा भएका विभेदकारी तथा अन्य सबै आपत्तिजनक शब्दहरू पूर्णरूपमा हटाई अर्को नया छुट्टै परिमार्जित शब्दकोश प्रकाशन गर्ने।

  २. भविष्यमा तमु संस्थाहरुले शब्दकोश प्रकाशन गर्नुअघि गुरुङ भाषा तथा संस्कृतिका ज्ञान राख्ने गुरुङ विद्धान तथा गुरुङ अग्रजहरु सम्बन्धित गुरुङ संघसंस्थाहरूलाई अनिवार्य रुपमा पाण्डुलिपि उपलब्ध गराउने र उहाहरूको सहयोग तथा सुझाव लिने ।

  ३. त्रैमाषिक शब्दकोष प्रकाशन गर्ने संस्था तमु बौद्ध सेवा समिति नेपाल र सम्पादक डा. वारेन ग्लोवरले शब्दकोशमा भएको गल्तीप्रति लिखित रूपमा क्षमा याचना गरी सकेका छन् भने अर्का सम्पादक रत्नबहादुर गुरुङले पनि मौखिक रूपमा आफ्‍नो असावधानीताको लागि क्षमा मागेका छन् । तथापि त्यति मात्रले सबै पक्षको चित्त नबुझेको हुदा शब्दकोश प्रकाशन गर्ने संस्था तथा सम्पादन गर्ने व्यक्तिहरूलाई गुरुङ संघसंस्थाका प्रतिनिधिहरूको सभामा क्षमा याचना गर्न लगाउने । यस्तो सभाको आयोजना गुरुङ (तमु) राष्‍ट्रिय परिषद्लाई गर्न लगाउने ।

  ४. शब्दकोशका अन्य संग्रहकर्ताहरू, प्रकाशन उपसमितिका सदस्यहरू तथा शब्दकोश प्रकाशनमा सहयोग पुर्‍याउने अन्य सहयोगीहरू शब्दकोशको प्रकाशनमा प्रत्यक्ष वा परोक्ष रूपबाट संलग्न भएको भए तापनि उनीहरू कुनैबाट पनि यस्ता विभेदकारी शब्दहरू उपलब्ध नगराएको प्रमाणहरू छन् । तर पनि आफ्‍ना असावधानीप्रति नैतिक रूपमा उनीहरू सबैले सार्वजनिक रूपमा नै गल्ती महसुस गर्नुपर्ने हुन्छ र निम्न वि.सं. २०५९ सालमा प्रकाशित शब्दकोशमा परेका विभेदकारी शब्दहरूको पाना हटाई बाकी शब्दहरु राखी अर्को नया पानाहरु छपाई समावेश गर्ने, अन्तिम पेज पनि शुद्धशुद्धिको सूची समावेश गर्ने र माथिल्लो कभर पेजमा संशोधित प्रति भन्ने छाप लगाउने। उक्त कार्य आजको मितिबाट तीन महिनाको अवधिभित्र प्रकाशकले पूरा गरिसक्नुपर्ने, सोअनुसार नगरिए यो मिलापत्रको वर्खिलाप भएको ठहरिने छ । त्यस्तो विवादित शब्दकोश अब आइन्त अर्को संस्करण प्रकाशन नगर्ने समेतका सम्बन्धमा पुनरावेदन अदालत ललितपुरमा मिलापत्रअनुसार गर्ने । अब सो मिलापत्रमा लेखिएको भावना प्रतिकूल असर पार्ने काम व्यवहार कोही कसैले नगर्ने र सो मिलापत्रको कुरालाई हामीले नजिरको रुपमा स्वीकार गर्ने कुरामा हामी मन्जुर गर्दछौं ।

  ५. चार जात र सोह्र जात तथा ठूलो जात र सानो जात जस्ता विभेदकारी शब्दको उच्चारण कहीकतै र कसैबाट नगर्ने । कसैले गरे चर्को सजायको व्यवस्था गर्ने । त्यसको लागि चेतनामूलक कार्यक्रम अभियानकै रूपमा गाउ स्तरसम्म पुर्‍याउने र त्यसका लागि सबै गुरुङ संघसंस्था, बुद्धिजीवी, भद्रभलाद्मी, विद्यार्थी, संचारकर्मी तथा कानुनविद्ले आ आफ्‍नो क्षेत्रबाट सक्रिय भूमिका निभाउने । उल्लेखित चर्को सजायको सन्दर्भमा यसरी अघि हाम्रो गुरुङ जातिमा सानो र ठूलो भनेबाट विवाद हुदा वि.सं. १९२४ मा सामाजिक स्थिति बसाल्न सबै गुरुङ समान हुन् । जसले सानो ठूलो भन्छ उसलाई २० २० रुपैया जरिवाना गर्नु भनी लालमोहर समेत भएको र शिखरनाथ सुवेदीले थर गोत्र प्रवरावली भन्ने नामले चारजात गुरुङ राजपुत सोह्र जात गुरुङ कमाराको सन्तान भनी लेखिछपाएकोमा रु. २० जरिवाना हुन्छ भनी मिति १९७८ २ १ मा भारदारीबाट फैसला समेत भएकाले यस्ता मुद्दामामिलासमेत परी निर्णय भएको कुरामा अहिले २१ औं शताब्दीमा पनि यस्ता विभेदजन्य कुरा व्यवहारमा गर्नु नितान्त निन्दनीय हुन्छ । कसैले कतै अझै पनि यस्ता कुरा र व्इवहार गरे सामाजिक वहिष्कार गर्ने ।

  ६. प्रकृतिवादी र लामावादीको बीचमा यस्तो विभेद चर्को रुपमा उठेको पाइन्छ । धर्म व्यक्ति वा समुदायको आफ्‍नो व्यक्तिगत आस्था हो । त्यसकारण अब उप्रान्त गुरुङहरूको शुभअशुभ कार्यमा पच्यु, क्ल्हेप्री वा लामा जसलाई प्रयोग गरेपनि कर्ताको स्वेच्छा र स्वतन्त्रतामा छोडीदिने । कर्तालाई यो वा ऊ प्रयोग गर वा गर्नुपर्दछ भनी कुनै व्यक्ति वा समूह वा गुरुङ संघसंस्थाले हस्तक्षेप नगर्ने वा दबाब नदिने अन्यथा सजायको भागी हुने ।

  ७. कुनै पनि संचारमाध्यमद्वारा गुरुङ समाजको एकतामा आच आउने वा गुरुङ जातिको आत्मसम्मानमा चोट पुर्‍याउने खालको लेख रचना, गीतसंगीत, कथा, कविता प्रकाशन गर्न र चलचित्रहरूको निर्माण तथा प्रदर्शन गर्नका निम्ति कानुनबमोजिम प्रतिकारमा उत्रने । सो कार्य गरेमा त्यसको सबै क्षेत्रबाट विरोध गर्ने र त्यसलाई दण्डसजायको व्यवस्था गर्ने गराउने ।

  ८. विद्यालय, महाविद्यालय तथा विश्वविद्यालयहरूमा पढाइने पाठ्क्रमपुस्तकहरूमा गुरुङहरूको आत्मसम्मानमा चोट पुर्‍याउने तथा उनीहरूबीच विभाजन ल्याउने खालको चारजात सोह्र जातको अध्ययन अध्यापन अझै हुने गरेका छन् । त्यसलाई हटाउनको लागि पनि गुरुङ संघसंस्था र बुद्धिजीवीहरूले पहल गर्ने । गुरुङ नेपाली इङ्लिस डिक्शनरी समर इन्स्टिच्युट अफ लिङ्ग्युष्टिक र त्रिभुवन विश्वविद्यालय काठमाठौंको संयुक्त सहयोगमा सन् १९७७ मा प्रकाशित शब्दकोशका बारेमा सो शब्दकोशका सम्पादक W.W. Glover, J.R. Glover र Deu Bahadur gurung समेतका उपरमा र वि.सं. २०५९ सालमा प्रकाशन भएको गुरुङ नेपाली अंग्रेजी शब्दकोशका सम्बन्धमा सो को सम्पादक तमु बौद्ध सेवा समिति नेपालका उपरमा सो विवादित शब्दकोशमा परेका विभेदकारी शब्द हटाउने बारेमा काठमाडौं जिल्ला अदालतमा मुद्दा परी सो उपर पुनरावेदन अदालत ललितपुरमा समेत पुगी अदालतबाट २०६२/१०/०६ मा मिलापत्र गरिने भएको छ । सो मिलापत्र गर्नका लागि उहा हरूले समेत वादी पक्ष सु. चन्द्रमणि गुरुङ र शेरबहादुर गुरुङले सो मुद्दामा उठाउनु भएका विवादित शब्दकोशमा परेको शब्दहरू आफ्‍नो असावधानीका कारण पर्न गएको भनी सो शब्दकोशका सम्पादकहरूका तर्फबाट सार्वजनिक रुपमा पनि स्वीकार गरिसक्नु भएको छ । W.W. Glover ले त सो को बारेमा क्षमा समेत मागी सक्नु भएको छ । सोही आधारमा सो मुद्दाहरूमा अदालतबाट मिलापत्र समेत भएकोमा सो मिलापत्रको भावनाका कुरामा कसैले तलमाथि नहुने गरी सबै तमुहरूले पालना गर्ने गराउने कुरामा सबै तमुसग सम्बन्धित संघसंस्थाहरूले आआफ्‍नो क्षेत्रबाट जोडदार कार्य गर्दै जाने ।

  ९. गुरुङहरूको जातीय एकतालाई अरु बढी मजबुत र सुदृढ पार्न तमु बुद्धिजीवीहरू र तमु संघसंस्थाहरूको पहलमा हाल शब्दकोशको विरुद्ध मुद्दा दिएका सु. चन्द्रमणि गुरुङ र शेरबहादुर गुरुङलाई अदालतबाट नजिर लिइएतापनि सामाजिक न्यायको आधारमा समेत मिलापत्र गराउने । यसका लागि तमु प्ये ल्हु संघ पोखरा नेपाललाई विशेष अनुरोध गर्ने । सु. चन्द्रमणि गुरुङ र शेरबहादुर गुरुङको मुद्दामा लागेको खर्च शब्दकोश प्रकाशन गर्ने संस्था तमु बौद्ध सेवा समिति नेपाल, तमु राष्‍ट्रिय परिषद् र तमु प्ये ल्हु संघ केन्द्रीय समितिलाई शोधभर्नास्वरुप क्रेगी गर्न लगाउने ।

  १०. गुरुङहरूको आफ्‍नै पहल र आपसी समझदारी, मैत्रीपूर्ण छलफल तथा सरसल्लाहद्वारा शब्दकोश समस्याको समाधान भएको सन्देश विभिन्न माध्यमद्वारा नेपालका सम्पूर्ण तमुहरू समक्ष पुर्‍याउने ।

  ११. यस शब्दकोशमा भएका गल्ती कमजोरीहरूलाई समयमा नै औंल्याएर सबै तमुहरूलाई सचेत बनाउने र तमु एकतामा योगदान पुर्‍याउनुहुने सबै तमु संघसंस्था र व्यक्तिहरूलाई विशेष धन्यवाद दिने ।

  गुरुङ समाजमा विभाजनको रेखा कोर्ने कुतत्व र ती षड्यन्त्रकारी कुकृत्यको अवशेषका रुपमा तमु समाजमा विद्यामान अज्ञानताका कारण बारम्बार यस्ता असमझदारी र विवाद अझसम्म देखा परेका छन् । तमु समाजमा यसले पारेको दूरगामी कुप्रभावबारे हामी कोही अनभिज्ञ छैनौं, हामी स्वयं भुक्तभोगी हौं। यसले हामीलाई मर्माहत पारेका ज्वलन्त उदाहरणहरू प्रशस्त छन् । अझ गुरुङ गाउ हरू यसबाट ज्यादै प्रभावित भएका छन् । हामी तमुहरू सबै समान हौं । तमुका सबै थर समान छन् । तमु प्ये ताँ ल्हु ताँ अध्ययन गर्ने हो भने यसबारे पर्याप्त प्रमाण पाइन्छ । यसबारे विगतमा भएका फैसलाका कानुनी नजिरहरू हामीसग सुरक्षित छन्। अतः अज्ञानता र असावधानीवश भएका यस्ता गम्भीर भुल र यसले सिर्जना गरेका असमझदारीताले हामीलाई अलमल्याइरहेको छ । अतः अब उप्रान्त हामीबीच विभाजन गराउने यस्ता तत्वहरूबाट सजग र सचेत रहदै गम्भीर गल्ती नदोहोर्‍याउने प्रतिबद्धता व्यक्त गर्दछौं । विभेदकारी शब्दावली प्रयोग भएका पाठ्यसामग्रीबारे चेतना अभियान बढाउने दृढताका साथ विपक्षका रुपमा देखिएका हामीहरूले शब्दकोश विवाद समाधानार्थ समितिद्वारा प्रस्तुत दस्तावेज अध्ययन गरी चित्त बुझेकाले यस मिलापत्रमा हस्ताक्षर गर्‍यौं । हामी द्वारा दायर मुद्दालाई परम्परागत सामाजिक न्यायबाट बदर गरिएको घोषणसमेत गर्दछौं ।

• 145. nastik  |  January 12th, 2007 at 9:10 am

  bheda ta bheea pakka bheda, how uncivilised words above??

• 146. Rajanigand  |  January 12th, 2007 at 3:56 pm

  Luxmiji sanga ma sahamat chu. Yesari afnu afnu jaat bhaat ra thau chutyayera k khusiyali manauneho????? Sansarma hami Nepali matra ek yesto jaatho jo kahile pani milera basna nasakne. Khutta tannuma ek numberko sipalu. Arkako kura nagari khana pachaunu nasakne, yestai yestai. Ma Nepali hu bhannapani laaz bhaisakyo abata. Losar pani 2din garera alag alag manaunu parne. Calander pani afnu afnu ho ki kya ho?????? Yesto kisimle chai kihi hundaina hia huzur.

• 147. anjali gurung/hongkong  |  January 12th, 2007 at 5:16 pm

  खुम्बुले जी,
  तपाईको अनुसार त बुद्धधर्मावलम्बि जति सबैले ल्होसार मान्दै आएका छन्। त्यसो हो त किन श्रीलंका,थाइल्यान्डका मानिसहरु ल्होसार मन्दैन्न्??? जबकी त्यहाँका ज्यादातर जनताहरु बुद्धधर्मावलम्बि छन्!!! अब गुरुङहरुको ल्होको कुरा हामी १०, १२ बर्षदेखी हैन, सयौ सयौ‌बर्ष बाट ल्हो र ल्होसार मान्दै आईरहेका छौ। तर केही बर्ष यता आएर हाम्रा जिजुहरुले हिन्दु संगत द्वारा दशै तिहार अनुसरन गरेता पनि ल्हो मन्ने र गन्ने प्रचलन चाहि पुरनै हो। बिह गर्ने बेलामा होस वा उमेर सोध्ने बेलामा किन नहोस् ल्हो सोध्ने र ल्हो मिलाउने(जुदाउने) चलन छ र यो १०,१२ बाट हैन सयौ बर्ष पहिलेबाट हो। यदि गुरुङहरु हाल केहि बर्ष यता बाट ल्होसार मान्दै आएको भए अरुको ल्होमा जे हुन्थ्यो त्यहि हाम्रो ल्होमा पनि हुन्थ्यो। किन सुङगुर र मृर्गमा यत्रो बिबाद गर्नु पर्थ्यो? अब चाँही बुज्नु भो होलानी खुम्बुले र छीरिङ जी ले। । ।…र अन्त्यमा म के भन्न चाह्न्छु भने हाम्रो गुरुङ को मात्र किन अरु जातीको परापुर्वकाल देखि चलि आएको धर्म संस्कृती लाई कोट्याउने काम नगर्नु होला र यो तपाईहरुको सरोकार को बिषय पनि हैन।

• 148. तमु रिं चमी  |  January 12th, 2007 at 10:01 pm

  Bye A2Z.

  I’m entirely fade off discussing like you nonsense stupid guy.
  यहांको comment हरु हेरेर तमु भाषाको एउटा भनाई याद आयो, “क्रन् मेन्” नेपालीमा “शिर न पुच्छार” को कुरा गर्ने संग विवाद गरेर के अर्थ आउछ? के निष्कर्षमा पुग्छ? के निकासा मिल्छ? तमु भाषामा बुढापाकाहरुले भन्ने गर्थे “अनब क्र तोल नबिबा” नेपालीमा “नदुखेको टाउको केलाई दुखाउनु” मलाई आज ठ्याक्क त्यही भयो ।

  मैले केवाल निम्न लिखित कुराहरुमा मात्र प्रष्टा होस भन्न चाहेको थिएं जस्ले गर्दा तमु भाषा नजान्ने जो कोही वा हाम्रो भावी पिंढीहरुलाई म स्वंयमलाई जसरी अन्यौलमा नपरोस, अर्थ को बेअर्थ नहोस, भन्नेले भन्न खोजेको एउटा र सुन्नेले अर्को नसुनोस, तिमी जस्तो पट्मुर्खासंग विवाद गर्न होइन । जस्तै: पोखराको मिस तमुस्यो प्रतियोगितामा भागलिने सबै तमुस्योहरुले “नमस्ते” लाई “नमका मु” भनेको सुनें, तमु ट्हो ह्युल हङकङको प्रथम प्रस्तुति “रोदी नाईट” हेर्दा उदघोषिकाले शुरुमा नै “छ्योज्याले” भेनेको सुनें, गुरुङहरुको उदगमस्थल लमजुङमा गत बर्ष तमु महात्सव मनाउदा त्यहां एकजना वक्ताले “छजालो” भनेको सुनें, कतिपय गुरुङसाथिहरु जो गुरुङ भाषाको बोलचाल नहुने भु-भागमा बस्नु भएको छ वहांहरु प्रराम्भिकस्तरमा हुनुहुन्छ, भाषा सिक्न ईच्छुक हुनुहुन्छ, त्यस्तै कत्तिपय हाम्रा नयां पिंढीका बच्चाहरु छ उनिहरुले पनि एक दुई कुराहरुमा चासो देखाएको पाएं जस्तै: “खाना खायो कि खाएन” “तिम्रो नाम के हो” “सन्चै छ” “नमस्ते” आदि इत्यादि । त्यसैले खास तमु भाषामा भन्नु पर्दा “नमस्ते” कसरी भन्ने भनेर एउटा जिग्यासा राखेको हो ।अनि अर्को “ल्हो छार” र “ल्हो सर” को बारेमा मैले स्पष्टा होस भन्न चाहेको के भने कत्तै ल्हो छार र कत्तै ल्हो सर नहोस जे भए पनि एउटै होस जसले गर्दा कोही पनि अन्यौलमा नपरोस । र मेरो तर्क के भने यदि हामी तमुहरुले “नयां बर्ग” New Year मनाएको हो भने “ल्हो छार” नै उचित हुन्छ । किनभने हामी तमुहरुको भाषामा “ल्हो” भनेको “बर्ग” र “छारा” भनेको नयां हुन्छ । होइन हामीले पुरानो बर्ग सरेको मनाएको हो भने ठिकै छ “ल्हो” भनेको चहि तमु भाषामा “बर्ग” हो तर “सर” भनेको चहि नेपाली भाषा भयो त्यसैले यो अलि उचित देखिएन भन्न खोजिएको हो तर तिमी जस्तो महविद्वानले कत्ता पुर्यायो कुरा सयाद संगै भयो भने हम्रो कुराको टुंगो कसरी लाग्थ्यो होला मलाई त अहिले यो प्रस्न हुनथाल्यो मनमा ।

  अनि यहांको नाम A2Z (जुन गोरुको सिङ छैन त्यसको नाम तिखे) जस्तै हामी तमुहरुले A2Z नै तमु भाषा नजाने पनि जाने जति त शुद्ध जानोस, होस भन्ने मेरो एउटा अभिप्रय, प्रयास वा अभियान मात्र हो तिमी जस्तो भांडा भैलो होइन । “बुझ्नेलाई श्रीखण्डा, नबुझ्नेलाई खुर्पाको बेंड”

  बुढापाकाले भन्ने अर्को उखान पनि यही शिलशिलामा याद आयो “लाटोलाई अर्ती नदिनु, बाठोलाई गाली नगर्नु” यो पनि सयाद मैले नै परिभाषित गर्नु त पर्दैन होला नि की कसो?

  तिमीले जुन रुपले ब्यवहार गर्यो मैले त्यसको प्रतिकार मात्र गर्न खोजेको तर “मैलो चलाए नाकमा गन्ध” भयो मलाई । English मा एउटा भनाई छ नि “Your attitude changed your behaviour and your behaviour changed others attitude” त्यही भएर मैले शुरुमा नै भन्दिएको तिमी तमु होकी होइन शंका पो लग्यो भनेर तर अहिले comment number १३५ हेरेर झन पक्का भयो “उन गुणको सुत, दुध गुणको पुत” भनेर तिमी तमु पनि होइन र अरु जात पनि तिम्रो छैन । तिमी एउटा “ब्यवारिसे” हो । तिम्रो comment ले स्पष्ट जनाएको छ की तिमी के हो, को हो भनेर । त्यसैले bye भनेको हुं मैले please do not try to come on this platform again for the worthless discussions.

  तिमी जसको विपक्षमा लेख्दै थियो उसैको पक्षमा ढल्दै छौ अहिले । थाहा छ नेपालीमा के भन्छ यस्तोलाई “दही च्याउरे” होइन? तिमी अफै शेर्पासंघ जापानको भनाईलाई खण्डन गरी टोपल्थ्यो अहिले शेर्पाको धनले किन्यो कि कसो? तिमी अफैलाई थाहा छ त उनीहरुको भाषा र तमुहरुको भाषामा के भिन्नता छ, फरक छ भनेर फेरी चुप चाप त्यसैको पक्षमा? देखेनौ तमुहरुले “फो ल्हो” “मिर्ग बर्ग” भन्दा उनीहरुको भाषा सुङ्गुरमा ढाल्न खोजेको? पढेनौ उनीहरु (शेर्पा संघ जापान, छिरिङ, खुम्बुले आदि) हाम्रो भाषा र संस्कारलाई खिल्लि उडाएर पेट दुख्ने गरि हांसेको ? अनि फेरी उसैको पुच्छार हल्लाएर “ल्हो छार” लाई फोहोर मैलाको टोकारीमा फ्याकदेउ भनेर उनीहरुकै भाषा “लो सर” को अनुसरण गर्ने । होलानि त उनीहरुको भाषामा “लो सर” भनेको “नयां बर्ग” तर हाम्रो भाषामा त “नयां बर्ग” भनेको “ल्हो छार” नै हो । उनीहरुले “नयां बर्ग” लाई “लो सर” भन्छ र हामी तमुहरुले पनि “लो सर” नै भन्नु पर्छ भने, उनीहरुले “फो ल्हो” भनेको “सुङ्गुर बर्ग” हो भने पछि हामी तमुहरुले पनि सुङ्गुर नै मान्ने हो त मिर्ग नमानिकन ?

• 149. तमु रिं चमी  |  January 12th, 2007 at 10:44 pm

  I’m totally disagree with the comment number 136, Sirish Tamu (USA). ल्हो चक्र निम्न अनुसार गनिन्छ:

  ल्हो क्र देखि ल्हो मे (बर्गको शिर देखि पुच्छारसम्म):
  1. च्युल्हो (मुसा बर्ग)
  2. ल्हुल्हो (गाई बर्ग)
  3. तोल्हो (बाघ बर्ग)
  4. हेंल्हो (बिरालो बर्ग)
  5. मुपृह्ल्हो (गिद्धा बर्ग)
  6. सपृह्ल्हो (सर्प बर्ग)
  7. तल्हो (घोडा बर्ग)
  8. ल्हुल्हो (भेंडा बर्ग)
  9. प्रल्हो (बांदर बर्ग)
  10. च्यह्ल्हो (चरा बर्ग)
  11. खिल्हो (कुकुर बर्ग)
  12. फोल्हो (मिर्ग बर्ग)

  “नयां बर्ग” भनेको “ल्हो छार” नै हो वस्तावमा भन्नु पर्दा “ल्हो सार” होइन ।
  ल्हो भनेको बर्ग र छारा भनेको नयां हुनले “नयां बर्ग” भनेको “ल्हो छार” देखि अरु विकल्प हुदैन ।
  सार भनेको तमु शब्द होइन । यो कि त पुर्णरुपले नेपाली शब्द हो, होइन भने तमु भाषामा भन्नु पर्दा यसको खासै केहि अर्थ छैन । “छार” लाई “छारा” भन्दा “नयां” अर्थ आए झै “सार” लाई “सारा” भन्दा पनि कि त तमु भाषामा अकासको तारा भन्ने बुझिन्छ, कि त नेपाली भाषाको सार्नुलाई या सबै भन्ने बुझिन्छ । र अर्को कुरा “ल्हो छार” को प्रयोग २,४ बर्ष यत्ता होइन, परापुर्वकालदेखि नै हाम्रो ज्यु, ज्यु बाजेले मानी आएको, भनि आएको हो ।

  हामी तमुहरुको भाषा, धर्म र संस्कृतिको बारेमा जान्न, सोध्न वा बुझ्न घान्द्रुक होइन लमजुङको गांउहरुमा जाउ भन्नुहोस । किनाकि लमजुङ नै तमुहरुको उदगमस्थल हो । लमजुङमा छन घन्द्रुङ् भन्दा ठुला ठुला तमु गाउहरु र बस्तीहरु ।

• 150. khumbule  |  January 12th, 2007 at 11:24 pm

  anjali ji no more discuss,
  “jo chor usko thulo swor” bahneko yahi ho. bholi arulaai asar parne kam chai nagarnu hola hai, yo gambhir kura ho.

• 151. A2Z  |  January 13th, 2007 at 10:31 am

  Ok bye तमु रीं चमि !
  मैल भने झै आफुलाई सम्हाल्न सक्यो भने go ahead सम्हाल्नै नसक्ने गरी मुर्ख रिस् उठ्यो भने यो रूम छोडेर जानु भनेकोमा बढी रिसले चुर भएर मलाई विभिन्न nonsense stupid पटमुर्ख, दही च्युउरे आदी उपनामले पुकारेर तपाईंको रिसलाई सन्तुलन गराउदै जानु भयो । त्यसैले good bye तमु रीं चमि good bye ।
  तर तपाईं एउटा कमेन्टेटरको हैसियतले कमेन्ट दिनु भएको हो भने अरुले गरेको अथवा दिएको कमेन्ट हरुमा स्पष्ट रुप मा स्वच्छ भावनाले बिचारको आदन प्रदान गर्नु पर्ने थियो । तर तपाईंले गु खानु भयो । बुद्धिहिन भयो । आफैले आफुलाई दुष्टा प्रमाणित गर्नु भयो । फलत : बाहिरिनु पर्‍यो । थाहा छ ? किन खुम्च्यो मरिच ? ? ? आफ्नै तेजले ।
  एउटा बिचार आदन प्रदान गर्ने रूम मा आएर जुत्ताको माला पहिरिएर बाहिरिनु पर्दा दु:ख लाग्यो होला । तर तपाईंको बानि,रिस्,बचन र लेखाईले पाएको उपहार हो यो, सजाई राख्नु होला ।
  आफु त गनायो गनायो अरुलाई पनि दुषित पारेर जानु भयो । एस्तो रूम मा आएर आफ्नो जिम्मेवारी नबुझेर मुर्ख बन्नु भयो । तर आएन्दा सहन शक्ती लिएर मात्र आउनुहोला । तपाईं जस्तो गु खानेले गर्दा म विषय भन्दा बाहिरा पुगेर लेख्नु पर्‍यो । यसमा नरमाईलो लागि रहेकोछ । तर तपाईंसँग भने खुशी छु किनकी मेरो अनुरोधलाई मनन गर्नु भयो । त्यसैले very good bye तमु रीं चमि ।

• 152. Thaku tamu  |  January 13th, 2007 at 11:12 am

  Nsmasrak khumbule ji ra sherpa ji tapai dubai jana yas comment bata bahiriyema ramro hunechha.tapaiharu le gurung jati ko bahas garna suhaudaina,Gurung jati afnai saskar saskriti ra bhasa ma bancheko chha.Gurung kahile sherpa hundaina sherpa kahile gurung hundaina. Hami lai thaha chha sherpa jati ko purano dharma bonpobad chhodera baudha marga tira lageko chha.Ani baudha dharma pani hindu dharmabata ayeko ho yo kura itihasle batauchha.Thanks

• 153. anjali gurung/hongkong  |  January 13th, 2007 at 2:15 pm

  तमु रिं चमीको कोम्मेन्ट नं. १२५ लेखेझै… यो खुम्बुले भन्ने मन्छे चाहि साचिकैमहामुर्ख… “मुर्खलाई अर्ती नदिनु, बाठोलाई गाली नगर्नु” वा “गन्धलाई चलाए नाकमा गन्ध” वा मुर्खसंग बोल्नु भन्दा नबोल्नुनै बेश झै लाग्यो मलाई त। ए “महामुर्ख” “गन्ध” अझै पनि तिमिलै लाज छ भने तिमीले यहाँ अब आईन्दा कोम्मेन्ट नलेख्नु।

• 154. shirish tamu(usa)  |  January 14th, 2007 at 12:49 am

  tamu ri chami& oklyaaa ji tapai haru sanga khasai bibad grera faida chaina jasto lagcha. tara kehi bhannai man lagera kehi lekhdai chu khas ( tibetan barmali bhasha bolne hami sabai) bhasa dharma,culture sabai tibetan culture bata ayeko ho tysasaile arulai hamro apbhramsha2 bhayera culture pure cocktail nai banai sakyo ani loshar lai lochar bhanne jastai musabarga lai =nimu lho,gai barga lai= mhae lho bhane jastai lho ganana garda kina chu lho,lou lho bhani ganne? gurung bhasama gane bhayena ra ? ma pani gurung culture ma hurkeko manche ho. jana jibro ma uile dhekhi lhosar lai =char bhanne,oklyaa ji le jasto maile japan ma Badel barsha kura gardai chuBadel lho huncha bhani sodhne? tapai haru jastai manche harujastai grg bhanna ta malai ta laaj lagcha .

• 155. sherpasangh  |  January 14th, 2007 at 1:03 am

  hey comment 149 yo k ho ?? sungurlaii mirga ta banayo banayo?
  pheri yo Gidda bhane chai kaha bata ayo ?? badhi jaanne hunchhas????????

• 156. sherpasangh  |  January 14th, 2007 at 1:09 am

  no more comment in this public page…
  bye!!

• 157. Olkyaaa  |  January 14th, 2007 at 10:50 am

  ………………….

• 158. bakshila  |  January 15th, 2007 at 6:54 am

  Dear Mr. Tamu.
  Yaspaliko FO LO LOCHHARMA www.hknepal.com ma Tamuharu ko Lochharma rato dress lagaeko lamaharule puza pani gareko rahechha, IF YOU PLEASE DONT MIND Tell me, ti puzaharu kun Darmako ho ?? Buddist or Hindu ???? if it is Buddist, ti lama harule kun Path (lesson) gareko thiyo??? ra ke ma Adarit thiyo??? please do not hesitate to answer.
  Thanks

• 159. salleri  |  January 15th, 2007 at 11:16 am

  ………………..

• 160. maximshk  |  January 15th, 2007 at 2:17 pm

  Its great to see people commenting here and hear the pride we all take to be a Gurung. Further more, it has been great to hear from the people like TAMU Ri chami and A2Z who seemed to have tremendous insight in to Gurung heritage. However, its disappointing to see that most commentators here seemed to have very narrows minded approach and virtually pays no respect other people’s point of view.

  Consider this proverb: “I saw in the distance what I took to be a beast, but when I came close, I saw it was my brother and my sister.” You are making same error, here. From a distance an unknown person may appear to be threatening. But when the person is recognized or better known, our reactions change. Learning more about diverse groups and individuals helps you reduce the threat of the unknown.

  What A2Z and folks are failing to see is a common ground, where you and others not like you can agree or share opinions. You are not prepared to consider issues from many perspectives, all of which may be valid. Accept that there is room for different points of view to coexist peacefully. Although you can always find differences, it’s much harder to find similarities. Look for common ground in shared experiences, mutual goals, and similar values.

  I know many of you misunderstood me. My approach of dealing with the problem is: facing up to the unpleasant facts of life; we are more likely to resolve them than if we pretended they did not exist. If things are not discussed open mindedly and allowed to go on, would lead to great unhappiness. By no means was I challenging our racial sentiment with provocative statement.

  Its seemed that you people have zero tolerance! No one is perfect, guys. Your approach to people’s views is just disgusting. I don’t know why you people can not tolerate dissent. I only guess your process of understanding and handling other people’s point of view is hampering by ethnocentrism and stereotyping. Do not think your views are always superior and all views from other groups are contradictory and racist. Always try to see the world through another’s eyes.

  This is however a great way forward for us in seeking a common ground to overcome our inhibitions that is ever polarizing this beautiful community of tamus. Let’s not stop here guys. Lets comment!

• 161. Olkyaaa  |  January 15th, 2007 at 9:30 pm

  shirish gurung ji aruharuko lho ma badel lho hola tara tamu haruko lho ma badel lho chhaina ……..k yo tapainlai thaha chhaina ra?….aru haruko lho ma badel lho chha bhanne hamilai pani thaha chha tara gurung haruko lho ma chhaina bhanekachhau…. tapain kahan ko lho lyayera gurung haruko lho ma misauna khojdaichhau??

• 162. chopel  |  January 17th, 2007 at 6:58 am

  Dear readers

  On 30/12/06 the Tamu Samaj of Sydney organised a Lhochhar party at Korean Club, and I was one of the participants.

  After the opening ceremony, the chief guest of programme, Mr Hum Gurung (Phd student of forestry, University of Central Queensland, Australia) raised the topic Lhosar or Lhochhar. On the banner it was written Lhochhar but the entry ticket read Lhosar.

  Mr Gurung stated that he was suggested by late Dr Harka Gurung to consult people of Sikhless village regarding any issues of Gurung Culture. Sickless is a Gurung dominated village of Kaski District with original and traditional Gurung culture.

  Accoridingly Mr Hum Gurung was told by the Sikhless people that it is Lhosar and not Lhochhar that the Gurung community celebrates.

  Thus he reiterated that we Gurung should call our festival as Lhosar instead of Lhochhar in the coming days and there is no confusion about that. Quite understandably, I exchanged happy Lhosar with my Gurung friends. And I received email greeting as ‘Happy Lhosar’ from Dr Om Gurung (well known anthropologist, T. U. lecturer, former general secretary of Adhibasi Janajati Mahasangh, Nepal).

  So friends let us celebrate Lhosar in future.

  If any one needs contact details of Tamu Samaj Syndey, Australia please let me know on this site.

  Regards
  Nima Gyalje Sherpa‘Goparma’
  Sydney, Australia

• 163. sherpasangh  |  January 17th, 2007 at 8:21 pm

  साभार्, www.tamangs.com
  लो च्यु ङि, खाम ङ !! अर्थत १२ बर्ष ५ खाम Elements

  यो वर्ष अग्नि पुरुष बनेल वर्ष हो । अग्नि यस वर्षको खाम अर्थात् तत्व वा element हो.। जातिवादी अथवा जसले जे भने पनि तिब्बती महायान बुद्ध धर्मको ज्योतिष पात्रो अनुसार यस वर्ष फाल्गुण छ गते अर्थात् फेब्रुअरी १८ का दिन देखि मात्र नयाँ वर्ष अर्थात् बनेल वर्षको शुरुवात हुन्छ । नास्तिकबादी किसानहरूले मान्ने सोनाम ल्होसारको बुद्धधर्मसँग कुनै पनि सम्बन्ध छैन । किसानहरूको मान्यता अनुसार उनीहरूले हसिया, कुटो, कोदालो र हलोको पुजा गर्नुपर्ने हुन्छ । सोनाम ल्होसारबादीहरूको निमित्त बुद्ध तथा वोधिसत्त्वहरूको कुनै स्थान छैन ।
  ceo@tamangs.com

• 164. ha ha ha  |  January 17th, 2007 at 8:21 pm

  tarka ani bichar haru rakhda pani jhagada matra hoina kata kat mara mar garla jasto garcha. kya khatara rahecha yaar gurung haru. boullaaha murkha jasto.

• 165. maximshk  |  January 18th, 2007 at 12:55 pm

  Mr. Chopel, You and Mr. Hum didn’t seem to understand the logic behind this popular phrase “Loh Chhar”. Is it Mr. Hum, who didn’t bother to get the logic behind “Loh Shar” from Siklishes or you guys in Sydney who did not have a little bit of sense to ask him why “Loh Sar”,? Its disappointing though to hear that people of your and his caliber do not see the logic behind “Loh Chhar” and make a public statement on assumption that he was told by Siglises and you have received a greeting card from some hot shot intellectuals referring “Lho Chaar” as “Loh Sar”. Even a fool knows the logic and a two year kiddo has a sense to ask questions, why different objects are called in different ways. No offence!

  I am afraid your argument is not convincing. Therefore, making statement on such argument is farce. We are not interested in who said it rather we are interested in why it was said in a manner that is convincing to all of us. So far, there seemed to have no strong correlation of this phrase “Loh Sar” with any Gurung heritage and lingo thus proved inappropriate phrase to be used. Your best bet to get further clarification on this matter are : these two typical Tamu big heads (Ri Chami and A2Z).

  Honestly I didn’t bother about writing this popular phrase correctly myself till I read Tamu Ri Chami’s comment on serial 108. Thanks Ri Chami! I got her logic and convince about the significance of using right phrase.

  Wish you have a wonderful Loh Chhar, next year;)

  Ciao!

• 166. olkyaaa  |  January 18th, 2007 at 7:50 pm

  yo buddu meximshk le tamu samudayama keko phato lyaune kosis gardaichha………???? tamu lhosar lai lhochhar bhanera……??? tamu ri chami lai mahan bhashavid thanne murkha maximshk usko khas namaste kasari bhaninchha bhanne prashna dekhena????
  yesta jabo simple namaste word ma ta almal pari raheko tyo tamu ri chamile lhosar ra lhochhar ko artha kasari lagayo hola???
  sadharan bolichalima prayog garine word haruko artha ra sahi prayog garna najannele saal ma ek patak aaune word ko kun arthama bhattyaako hola??? aaphule aaphailai buddu banaune kaam nagarnu ta maximshk ji……….
  yo lhosar ra lhochhar word ma clear chhaina bhane coments ko aadharma pani dheraile lhosar bhanekochha…..hoina ta???

• 167. shanti  |  January 19th, 2007 at 1:07 pm

  ya u r right ! ! lol noob

• 168. maximshk  |  January 19th, 2007 at 1:43 pm

  In response to olkyaaa
  I don’t give a damn, whether Tamu Ri Chami is Bhasha Bid or not and she has n’t claimed it either. But tell you the truth she definitely is a great asset for the betterment of Tamu Community (You like it or not is least of my worries!). Can not you people see that from her comments (clear concise and to the point)? I don’t see there is any room for controversy and prejudices unless people like you want to twist the fact and try to patronize her with worthless and unproductive argument.

  Common, man! Do not just insist like an idiot. Come up with some facts and figures or at least a convincing explanation to support your claim. That is what things work out in this 21st century, mate.

  Perhaps you can convince me too. If you are bit rationale and come up with logical arguments. For the time being I must admit that I am a big fan of Tamu Ri Cahmi! Of course A2Z drove her bonkers with his egoistic and uncivilized comment thus some anger influenced her consecutive comments (I don’t blame her!). Read her first comment and A2Z’s response than you will have clear understanding of these two personalities.

  Ciao!

• 169. shanti  |  January 19th, 2007 at 8:39 pm

  what the hell is this

• 170. olkyaaa  |  January 19th, 2007 at 11:34 pm

  A nathe maximshk ! dherai bhashan nachhat………. khub film ko hero le heroin lai bachaye jastai garera dherai nabhuk……..! Wastavikta lai bujhera lekhne garnu……….tamu samaj ma bikriti lyaune ra tamu tamu ma bibad lyaune kaam nagarnu……tapain haru jasta aaphulai sher thanne syaal harule nai tamu samaj ma dherai bikriti lyaudaichha……..dherai bibad lyaudaichha….21 satabdika shikshit bhai topalera aaphnai dharma sanskritilai cocktail banaudaichhau………aaphno parapurba kaal dekhi mandai aayeko dharma sanskriti lai kulchera aaphno apamaan aaphaile gardaichhu.

• 171. raju  |  January 21st, 2007 at 6:10 am

  Dear maxims hk ji !!!
  It’s been long time we had some words exchaned before whether both of us right or wrong in our point of views..
  but these things only before we celebrate our great great
  festival “lochaar” but nice to read yr comment after lochaar
  too..i am pretty surprised to see until the last commentrator still
  peoples re argueing abt i am the best .. off course before the event we can put our vision fellings n whatever bla bla bla BUT right now nobody intrested why we tamu celebrated one
  lochaar in two different places n different dated ? and what
  is the different they got between TPLS and TTH the way they celebrating our main festival “lochaar” ? why two different culture in one festival ? and what we are
  following since our great great ancestor re already existance in our tamu’s land ? nobody write or share the vision it’s means every singal person they re not desire to re open their own views….. simply to say just ignored abt real fact so comon guys right time to wake up for more discus for further days other wise we just blame to each others ………..
  gudaay mate..

• 172. Sher Thapa  |  January 21st, 2007 at 8:41 am

  Bideshma raherapani aapno saankriti nabirsekoma sampurna Gurung bandhuharulai hardic badhai chha. Yesarinai harek barsa Gurung saankritiko jagerna garna nabhunuhola. Haal ma Americako Merilandma chhu. yaahaapani gurung samajle harek thaaumaa bibhinna programharu garera manayaka thiye. je hos tapaiharule kahilaipani Gurung saankriti nabhulnuhola ok…

• 173. maximshk  |  January 23rd, 2007 at 12:31 pm

  Raju bro………………
  The majority of comments above regards to their frustration of two Loh Chaar in one Gurung Community. However, no one seemed to realize that its Pya Lu Sangh that is going to have its own Loh Chaar? I wonder why you don’t bother to justify your reason to go alone while every one here was talking about united Gurung and Loh Chaar? Don’t you think you are responsible for the divide? We Hong Konger’s do not really care what ever the relationship between Tamu Dhin and Pya Luh. All we care here is united Loh Chaar that we used to celebrate under the leadership of TTH.

  In your previous comment you accused 4 folks of being Tibetans just for following the great teaching of lord Budha. Tell you what, Bon Dharma that you consider is your religion was also an indigenous religion of pre- Budhist Tibet. Bon means a particular type of priest ( like klepri or Pachyu) in Tibet, who used to perform rituals to propitiate local spirits and ensure the well-being of the dead in afterlife. It is only much later, that under the influence of Budhism, that “Bon Dharma” disappeared from Tibet.

  Like yours the Tibetan Bon Dharma priests used to sacrifice animals (mainly horses, yaks, and sheep), making offerings of food and drink, and burying the dead with precious jewels, believing that the benefit of which are apparently transferred to them in the afterlife through shamanistic rituals.

• 174. olkyaaa  |  January 23rd, 2007 at 2:12 pm

  Hi meximshk ji……….ajhai pani yo 4 folks ko kura kina garchhau? sabai gurung haru eutai ho bhanera tetro kura haru sunera,bujher ra padhera pani??????
  Ani timi ajhai kati mahan samjhinchhau aaphule aaphulai????? hami tamuharule aadim kaal dekhi mandai aayeko dharma sanskaar ko khilli udaudai sukla bansaj ka siddartha gautamlai shiropar gari dharma paribartan….. garne timilai k thaha bpm dharmaka priests haruko mahatwa……so…. dherai nakhok…

• 175. olkyaaa  |  January 23rd, 2007 at 4:05 pm

  Sorry……..Maximshk ji……it is my type mistake……read BON not bpm……..Thanks.

• 176. maximshk  |  January 23rd, 2007 at 4:23 pm

  No worries olkyaaa bro……………. got yer message loud and clear! thanks,mate………..ciao!!!!!!!
  maximshk xxx

• 177. NB Tamu Ghandruke (Edinburgh)  |  January 23rd, 2007 at 5:52 pm

  Dear all HKNepal Lhosar/Lhochar commentors,
  Belated Ashimala on the occasion of Foh Loh
  I have received this website from one of my friend very lately. Being a Ghandruke, My native village Ghandruk. A beautiful Gurung village where we have no any discrimations found in any folks. Ghandruk is a Gurung village which is 20 years ahead on other Gurung villages as siklis, Tangting and lamjung. Ghandruk has its own nature and developed rapidly since last 30 years and we the Ghandrukes have no any account of discrimation at all and we all proud of it.
  I read the book “GURUNGS” written by late Bernard Pignade and translated by Alan McFarlane and the supplimantry copy from Bhobar Kroje Tamu. These books were written on 50 years ago, It may true on that time. But outdated without any reviews as Gurungs developed so fast and rapidly spcially (Ghandruk) with foreign influence. The book itself, outdated with the Gurung society and cultures in my point of view.
  Who is Raju Tu Tamu?? blaming all the Ghandrukes around the globe. According to his comment no 81. he stated “Ghandruk is only the most discrimation place I never heard but never except in this matter…But now I relized that you guys from Ghandruk who left the comments we can calculate still you guys have discrimation on your mind, im really sick abt….”
  On his kast paragraph again pointing out Ghandrukes agasin as “Tapain Ghandrukeharuma kina ayena jati pani yas commentma bibaspaad lyaune, tapain Ghandrukeharu matrai ho natra pahila sabaile bla bla bla”
  Who the h*** you Raju Tu tamu? And what the F*** you want to talk abt the Ghandrukes. Where is your village? If you have personal conflict to our brothers, Maxim and Nry.G, why not only pinpointing them? Why you mixed up all the Ghandrukes. If i write such a comment to your villagers, What do they think about me? If you don’t know how to write comment.. DO NOT write. Better learn from the Tamu anthropologist/advocate A2Z.
  NB Tamu
  Edinburgh

• 178. just gurung  |  January 24th, 2007 at 1:27 pm

  TAMU_JI HARULAI BHADHAI CHA !!!!!!

• 179. prmod grg  |  January 24th, 2007 at 3:24 pm

  hello tamu samudaya ma mero hardik namashar
  yo grg jati lai bheda bhaneko jasle example dinchha ajai pani tyo manchhe sabeta ma ayako chhaina jasto lagchha.ahile manchhe kaha pugi sakyo. adi tapai harule example dina nai chahanchha bhane aru chij ma dine gara tara janawar sita hoina tesaile grg bhane ko grgnai hune rahichha. kahile sudrine ho grg daju bhai ho. aba ta ali tarikka garne gara.

• 180. Jimmy  |  January 29th, 2007 at 2:29 pm

  अहाहाहा
  तमुहरुको महान चाड ल्होछार
  हामीले त ल्होछार नै मनाउन आउँदैन

• 181. तमु रिं चमी  |  January 31st, 2007 at 5:35 am

  होइन मन्छेहरुले यत्ति कुरा सोच्न पनि कसरी सक्दैन जस्तै “New year” भनेर English मा छ, “नया बर्ष” भनेर नेपलीमा छ, “नयां साल” भनेर हिन्दीमा छ, अझ भएन “ल्हो छार” भनेर नेपालकै तामाङ र थकाली जातीहरुमा छ । अनि कत्ता बाटा ल्होसार भयो ? विश्व ईतिहासमा जुन सुक्कै देश वा जुनसुक्कै जाती मा पनि “नयां बर्ष” मनाउने प्रचलन छ र थुप्रै Example हरु छ । कहां, कुन देशमा र कुन जातीमा छ सारेको बर्ष मनाउने ? ल्होसारको बारेमा वकालत गर्नु हुने कुनै Commentator ले Please एउटा मात्र Example यहां पेश गर्न सक्नु हुन्छ ?

  नेपालीमा उखान छ नि “हड्डी नभएको जिब्रो जता चलाए पनि हुन्छ” वा “कुरा र कुलो जता लगे पनि हुन्छ” तर म एउटा कुरा सधै सत्य मान्छु “सत्य तितो हुन्छ, नमिठो हुन्छ तर झुट्टो टिक्दैन, सत्य झुक्दैन” जो ले जे भने पनि, जसले जता घुमाए पनि, मैले जाने बुझे देखि नै सुनेको “ल्होछार” नै हो र म सधै यसैको पक्षमा हुन्छु? मा सानो छंदा मा भन्दा ठुला ठुला मन्छेहरुले भनेको सुन्थें पुष १५ आयो, ल्होछार आयो, अब म यति बर्ष हुन्छ, फलानो यति बर्ष पुग्छ, फलानोको ल्हो आयो अब उ यति बर्ष पुग्यो अदि इत्यदि । “चु ल्होर् फलानो ङ्हैम्, जो ल्होर् फलानो छ्यांबार् मु” “यो बर्ग फलानो को लागि खत्रमा छ, यो बर्गमा फलानो राम्रोमा छ”, “ल्होछारर् स्यो कै चबा, खिरा ह्योए जबा, केहें ख्रोएंर जबा” “नयां बर्षमा भाग उठाएको भात खाने, खीर पोकाएर खाने, रोटी पोलेर खाने” अदि इत्यदि ।

• 182. jimmy  |  January 31st, 2007 at 7:27 pm

  अब फेरी कहाँबाट तिम्रो topics ठकालीहरु तिर सारेको ? ?
  तिम्रो घरमा लोचार मा के के गर्छ ? ? त्यो explain गर

• 183. jire  |  January 31st, 2007 at 10:56 pm

  तमु रि चमि किन आयौ फेरी ? A2Z लाई बोलाई दिउँ कि कसो ? हाहाहाहाहा जोरी पुगेन कि के हो, ओइ A2Z कहाँ छौ ? यहाँ आउनु पर्‍यो तमु रि चमिले खोज्दैछ । टाउको दुखेको दवाई खोज्दैछ ।

• 184. dilip  |  February 2nd, 2007 at 2:09 pm

  thikai chha aa-aafno ritiriwaj manaudai janu parchha tara anek bhayara haina ekta bhayar ma tamang lama bhayako nata le yahi bhanna chahanchhu hamro pani yastai lhochhar bhai rahanchha
  ra manaudai aafno ritiriwaj lai bhulnu hudaina

  dilip lama(tamang)KSA

• 185. ma tamang ko nata le grg samudaya lai sandesh  |  February 2nd, 2007 at 2:31 pm

  grg&tmg(gurung ra tmang) bhaneko nepalko paribeshma mangoliyana jaati harumaa pramukhnai parcha grg&tmg samaja lai eutai samaaja banayara Lho-chhar manaya hudi na ?kina bhane praya grg&tmg ko samkriti eutai ani bhasha pani ustai chha mero B4 ma singo mulukamai eutai jaati eutai Lho-chhar manayo bhane ajha hamro samaja ma internal power ra Lho-chhar parbale world ma thulo grahayata paune aasha liyako chhu.kasho garda thik hola yaha haru ko bhanai ma sunna ra herna chahanchhu….
  tamang bro

• 186. Thaku tamu  |  February 3rd, 2007 at 7:35 pm

  Thanks comment no 185 lai Hami gurung jati le lohsar mannebare ma hamile afnai samayma manauchhau aru jati haruko nakal gardainau, Ani Tamang jatile afnai samayma mannos. Kin bhane sansar ka jati pani lohsar manne jatiharu chhan yi sabai le tai raja mai raja bhanna khojchhan.Thanks

• 187. kishor  |  August 8th, 2007 at 8:12 am

  sabailai namaskar,
  j hos maja lagyo tapaiharuko kura padera.jhagada nagarau hai.awashesh liyera aunus yo kuraharuko purai .kahiledekhe kasari bhayo bhanne.d@s da right way.ahile lekhiyeko ma padhdina cambridge hos ya oxford uni hos .bas yetti ho mero bhannu.

• 188. harka gurung  |  January 19th, 2008 at 5:39 pm

  very intersting losar parbaprogarams hardik badhai all tamu bandu haru lai all Hong Kong basiharu

  kent uk

• 189. TB gurung from America  |  February 5th, 2008 at 2:43 am

  Hey guys whats wrong going on to gurung people. In this modern century no one can discriminate each other. we all are same gurung no char jate no sorha jate actually we are the same 20th different gurung caste at the same level. We (gurung) all should unite together and should against to those other people and caste who are trying to make us fool and trying to split us so that we will be weak and weak But instead igonoing all those stupid things and keep in mind that we all gurung are same and at one level to defeat them
  let unite gurung people

• 190. Gopal  |  July 15th, 2008 at 4:44 pm

  Dear all,
  If somebody knows Moti Prasad Gurung and Gopi Ram Gurung from Tallo Deep Pokhara (Now in HK), plz tell them to e-mail me in the address gopal_sunmoon@yahoo.com. Thanks
  Gopal Prasad Ghimire
  Pokhara,16
  Now in Korea
  82-10-2892-0488

• 191. p tamu  |  July 25th, 2008 at 12:50 am

  mr gopal i know moti prasad grg (dhampus) if i meet him i will give him your e mail add,

• 192. kennedy monday  |  February 13th, 2009 at 4:27 pm

  please fix me at the right place

• 193. DIL GURUNG  |  December 29th, 2009 at 3:33 pm

  namaste HAPPY TAMULHOSAR AND HAPPY NEW YEAR, aadarniya mannyajanharu le je bichar prastut garnu bho ma panni tesma sahamati janauna chahanchhu.malai lagchha ma aafai gurung bhayara panni malai aafno cultar ko teti gyan 6inna ra jatti panni hamro gurung cultar jogai rakhnu bha 6 uuhaharu pasimmi bheg ka mitra haru hun purbelli gurung haru lai na ta aafno bhasa tha 6 na ta cultar nai tehi bhaira hami sabai milera aafno sanskrti jogai raklhanna yak jut bhyara purbeli gurung haru lai panni sametou hai

आफ्नो प्रतिक्रिया दिनुहोस् / Leave a Comment